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神的第三个命令，是杀人偿命。这不是要贬低生命的价值，恰恰相反是要强调生命在神的眼中是何等宝啧，因为神造人，是照自己的形像造的。第5节这里说：“流你们血、害你们命的，无论是兽是人，我必讨他的罪，就是向各人的弟兄也是如此。”直接翻译过来就是：“我必定会追讨流你血的；如果是野兽引起的，我会追讨；如果是各人和兄弟引起的，我会追讨。”这是因为，神不想让洪水以前充斥暴力和杀人的行为重新出现。尽管该隐杀死他的兄弟亚伯，神并没有马上处死他，而只是让他流离漂荡在地上，直到他繁衍了一个罪恶的家族，直到全地都满了强暴，人每日所思所想尽都是恶，直到神的震怒藉着大洪水的审判临到世界。如今，审判的大洪水过去了，但是神却不能不对杀人的事置之不理，因为生命是属于神的，除了神，谁也没有权利剥夺，无论是人还是兽。这就是死刑制度的起源。保罗在罗马书13：1勉励我们：“在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的，凡是掌权的都是神所命的。”但是，如果在上有权柄的人不遵行神设立时的旨意，不按神的话语去行事，我们该怎么办呢？在使徒行传4：19中，面对祭司的恐吓，彼得、约翰说：“听从你们，不听从神，这在神面前合理不合理，你们自己酌量吧！”意思是，我们听从神而不听从错误的人，是理所当然的，因为我们的元首唯有神，唯有主耶稣，因为神的律法高于一切。

在这一段的结束，神又一次把对亚当和夏娃的祝福放在了挪亚和他儿子的身上，那就是：“你们要生养众多，在地上昌盛繁茂。”

现在我们来看第二部分，神以彩虹作为约定的记号，记在创世记9：8-17，我们一起奉主耶稣的圣名读经：

神晓谕挪亚和他的儿子说：“我与你们和你们的后裔立约，并与你们这里的一切活物，就是飞鸟、牲畜、走兽，凡从方舟里出来的活物立约。我与你们立约，凡有血肉的，不再被洪水灭绝，也不再有洪水毁坏地了。”神说：“我与你们并你们这里的各样活物所立的永约是有记号的。我把虹放在云彩中，这就可作我与地立约的记号了。我使云彩盖地的时候，必有虹现在云彩中，我便记念我与你们和各样有血肉的活物所立的约，水就再不泛滥毁坯切有血肉的物了。虹必现在云彩中，我看见，就要记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。”神对挪亚说：“这就是我与地上一切有血肉之物立约的记号了。”

在刚才读过的这段经文中，神与人和所有走出方舟的活物立了一个约定，是一个从神单方面而出的无条件的约定，是一个出于神的应许，那就是：神不再用洪水来灭绝这一切的活物，也不再用普世性的大洪水来毁坏地了。这个应许，其实在上次我们分享8章中挪亚献感恩为祭的时候，神已经提到了。但是此刻，神再一次强调了这个应许，不仅如此，祂还用一个记号来不断地提醒人类说，这是一个永远的约定，而这个记号就是出现在云彩之中的虹。所以，我们常常把神用祂独生爱子主耶稣的宝血与人类立下的拯救的新约，称为：彩虹的约定。这个约定不仅仅是神与挪亚和他的儿子的约定，也是与挪亚一切后裔的约定，并且是和一切活物的约定。怎么理解这个约定呢？一切的“约”都是双方同意彼此缔结的一种关系，对双方都有约束力，都要担当履行的职责和义务。但是在这里的约是单单从神而来的，这表明神具有完全的掌控权和支配权，也表明活在罪性人是没有守约的能力的。而神却怜悯我们，不但甘愿降卑自己，单单把自己置于受约束担责任的地位，而且保证永不改变这约定。因此，这样的约定可以看作是神对人的赐福，是人白白得着的恩典。我们固然不配，神却是定意要这样爱我们。不仅如此，神还将跟人类在一起的各样有生命的活物都包括在了立约的对象里面，因为地上一切的活物，都是为着人而存活的。当人类始祖犯了罪，一切的活物都到了牵连和惩罚；当人类所思所想尽都是恶，全地都满了强暴罪恶，神用大洪水审判人类，一切的活物也遭到了毁灭，是因为人的缘故；如今，它们得享神立约的福分，也是因着神爱人的缘故。

11节又一次说：“我与你们立约”，原文的意思是：“我要向你们维持我的约”，这是神又一次的郑重承诺。创造万有掌控万有的主，祂大可不必理会我们这些用尘土造作的人，祂从没有欠我们什么，也不必承诺什么，可是祂却这样做了，这约带着神的保证，祂就必坚守到底。人类的历史也一再证明了，神是信实的，是公义的，祂坚定地守住了祂所立的约；而我们这些有限的罪人，却常常忘了向神的承诺，常常悖离与神的约定。想到神永远不变的信实，和自己随时多变的小信，我真是羞愧极了。

不仅如此，神还给了我们一个记号，作为祂与人立下永约的一个凭据，那就是祂放在云彩里的虹。神用这一个人所看得见的记号，来提棟上信的我们知道神向我们所立的那看不见的约定，那不变的应许。记得初信的时亿，那时刚刚读过神向挪亚一家所立的彩虹的约定，觉得神圣而又奇妙。有一天雨后，我和女儿下楼走在路上，在东方的天空突然出现了两道彩虹，美丽极了，令人惊叹而敬畏。我们站在那里，忘了走路也忘了说话，呆呆地看着这两道彩虹，仿佛神加倍的保证。那一刻，我们仿佛看到了神的显现，心里的感觉真是无以表达，一方面是赞叹神作为的伟大和神奇，一方面是感慨自己的渺小和有福。

神俯就人类的渺小，祂总是用我们可以理解的方式向我们施恩，和我们立约。除了彩虹之约，神还用割礼作为记号与亚伯拉罕立约；神用安息日作为祂与以色列人在西奈山所立之约的凭据；主耶稣用宝血与我们所立的新约，其标志是杯。我们每逢圣餐礼拜饮杯之时，就是在记念主在十字架上为我们流出的宝血，就要省察自己的罪恶过犯，不再去犯。