关于释经方面的一些随想
牧师：约拿单
这篇文章一方面是为了回应某些高举所谓“唯独圣经”的基督徒，另一方面，也想谈谈关于一些释经方面的困惑。当然，本人才疏学浅，根本没有资格探讨释经学如此重大的课题，只是写一点点自己的看法，若是读者感觉我的思维太过于天马行空而不够严谨的话，就请您多多的原谅了。 不可否认的是，“唯独圣经”是宗教改革以来最伟大的口号之一，因为圣教会是建立在使徒与先知的根基上（弗2：20），这个根基就是上帝藉着圣使徒与圣先知所宣讲的圣言。正是因为圣经，圣教会得以靠着上帝的圣言而得着滋养，基督徒的生命得到供应。在圣公会的兰柏四规中清楚的指出，新旧约圣经包含一切得救的要道。这个宣言很明确的提醒了基督徒，圣经真理对于基督教得救的重要性。一个人若是不相信圣经的教导，正如曾有人所说的，他只愿意信耶稣基督，却不要信圣经，这样的人是不可能拥有真信心的。虽然圣经已经包括了得救的要道，但是如何解释圣经就显得非常重要了，若是有人把圣经解释错了，依然会走入异端中，甚至使徒之长圣彼得在世的时候，就提醒过信徒，不要强解圣保罗的教导，他说，“……就如我们所亲爱的兄弟保罗，照着所赐给他的智慧写了信给你们。他一切的信上也都是讲论这事。信中有些难明白的，那无学问、不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。”（彼得后书3：15-16） 主耶稣的时代的法利赛人确实犯下了诸多的错误，他们在解释旧约圣经的时候，给圣经加上了很多人为的条例，我相信他们的本意原是好的，为了使自己更加能遵行上帝的旨意，因为法利赛人本身就是指那些虔诚遵守律法的人。“法利赛”这个名词源于希伯来语的“???????”（prushim；字根：?????parush），意思就是“分别”，他们是为了保守自己的纯洁而与俗世保持距离的人。在历史上记载，法利赛人甚至为了遵守安息日的条例，哪怕有仇敌来攻击也不抵抗，结果甘心被杀戮的记载（次经：玛喀比传2：29-38）。但是，到了以后，法利赛人团体开始变质，他们只注重条文的细微末枝，却漠视上帝在律法中所要显明的真意；同时因为罪人的本性，他们中间的一些人又期望能从律法的文字细节的“漏洞”中找出合理犯罪的理由，所以就沦为了一群满口仁义道德，实际却犯罪作恶的伪善者，他们一方面“合法”侵吞寡妇的财产，另一方面却按他们“传统”的要求做很长的祷告，显示虔诚（太23：14），故此主耶稣形容他们是“粉饰的坟墓”，外面被粉刷的好看，里面却充满了骸骨与污秽（太23：27）。 我发现现在那些所谓高举圣经的基督徒，与当时的法利赛人是何其相似，他们喜欢在任何时候，都引用圣经的字句来为自己的观点辩护，似乎他们非常遵守圣经的话语，其实他们却是真正忽视信仰实质的一群。就如同，每到圣诞节的时候，总有一些人喜欢以“没有圣经根据”的理由攻击那些按着传统庆祝圣诞的基督徒是拜偶像者，我也曾遇到一个“g e命小将”似的人，他疯狂攻击教会传统，否定圣教会的一切传统，指责说圣教会的传统都是“人的遗传”，都是不符合圣经真理的，他引用耶稣在马可福音七章的话说，说礼仪教会按照传统敬拜上帝是违背了基督的教导。其实，这样的人根本不清楚耶稣到底说了什么。 马可福音七章一至九节的经文记载如下： “有法利赛人和几个文士从耶路撒冷来，到耶稣那里聚集。他们曾看见他的门徒中有人用俗手，就是没有洗的手吃饭。（原来法利赛人和犹太人都拘守古人的遗传，若不仔细洗手就不吃饭；从市上来，若不洗浴也不吃饭；还有好些别的规矩，他们历代拘守，就是洗杯、罐、铜器等物。）法利赛人和文士问他说：‘你的门徒为什么不照古人的遗传，用俗手吃饭呢？’耶稣说：‘以赛亚指着你们假冒为善之人所说的预言是不错的。如经上说：这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。他们将人的吩咐，当作道理教导人，所以拜我也是枉然。你们是离弃上帝的诫命，拘守人的遗传。’……” 我当然不可能详细解释这段经文，但是，我相信，若是严格按那些人所谓的“字面”来解释这经文的话，只要是吃饭前洗手的，都是违反基督话语的，因为遵守了“人的遗传”。其实，这里主耶稣所谈论的问题，根本不是洗手不洗手的问题，而是用所谓“俗手”吃饭的问题。这个洗手与卫生无关（说真心话，我也不认为这样不用洗手液的洗手方式真能把手洗干净），而是一套有关洁净的礼仪。法利赛人在就餐前必须把双手摊开，掌心向上，把水缓缓倒在手上，然后流到手背，直到手腕。从手腕流下的水不能再使用，因为这水已经不洁净了。他们认为，如果犹太人吃饭时不这样做，就在礼仪上是不洁净的，是得罪上帝的。据犹太人的传说，曾有一位叫雅基巴的拉比被罗马人囚禁，他的朋友拉比约书亚每天去探监，并且给他带食物与水。但是狱卒为了防止雅基巴用水在监狱中打洞逃跑，故不许约书亚给他带更多的水进入。雅基巴知道实情之后，依然坚持举行洗手的礼仪，结果渴死在狱中。他说，“我宁可渴死，也不要违反律法。” 我从心底里很钦佩这位犹太拉比，现在的基督徒有谁可以严格按圣经的字句而献出自己的生命？其实主耶稣所反对的不是这个洗手的传统，而是那些一方面在吃饭的时候洗手来表明自己圣洁，另一方面却心怀恶念的人，对于这样的人来说，洗手都不能证明自己的无辜。其实，何止是法利赛人，就是彼拉多也曾想用洗手来推脱杀害主耶稣的罪行（太27：24）。 所以，洗手吃饭本身不是问题，不洗手吃饭也无所谓，关键是人的内心。耶稣就指出，“岂不知凡入口的，是运到肚子里，又落在茅厕里吗？惟独出口的，是从心里发出来的，这才污秽人。因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤渎，这都是污秽人的。至于不洗手吃饭，那却不污秽人。”（太15：17-20）但是，今天的基督徒，决不能断章取义地用这段话来说明基督教导的是吃饭不能洗手。你可以想象下，你的孩子在外面玩耍，到吃晚饭的时候回家，这时作为父亲或是母亲的你招呼他去洗手吃饭，他居然用圣经对你说，耶稣基督说过“不洗手吃饭，不污秽人”，你会作何感想？ (责任编辑：jidujiao) |