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圣灵把安提阿教会的先知和教师的姓名列述如下，表明这个教会同工队伍多元的配搭。这是复兴的重要前奏，因为多元化带来丰富。古人云：“英雄莫问出处。”马唐纳说：“新的量度棒已开始使用：不管你是谁，只管你属谁。”我把他对五个同工的分析录在下面：

巴拿巴——我们刚已介绍过这个出色的基督的仆人，保罗忠心的同工。这里先提到他，或许是因为他信主年日最长，事奉基督最久。

称呼尼结的西面——从他的名字，我们判断他原籍是犹太人，可能来自非洲犹太人社群。又或者他采用尼结（黑种人、具黑皮肤的）这个名字，是为了方便与外邦人同工。当然，他可能真是黑人，正如名字所表示的。其它关于他的事不详。

古利奈人路求——他可能是最先来到安提阿传福音的古利奈人。

马念——经文列述他是与分封之王希律同养的。很有意思，想想一个与邪恶的安提帕希律一同生活、关系如此亲密的人，却成为最早归从基督信仰的一个人。分封之王这衔头表示希律统管其父之国四分之一的地土。

扫罗——虽然名字列在最后，但扫罗即将成为活生生体现「在后的却要在前」这真理的人。

这五个人表明早期教会是合一的，并无种族歧视。

人都是有限的，有一些人是我们不可能接触得到的。神正是用不同的人来接触不同的人，也用着我们不同的背景、个性来拓展他的国度。

我非常欣赏慈湖教会这样的多元化，丰富性。我感谢我的主，我的民工兄弟个个都是神国不可或缺的人才。阿门？

3、圣灵的主权（13：2）

在这个教会里面，老大不是牧师，不是长老，也不是先知与教师；圣灵彰显他绝对的主权。这里非常明确地引证了圣灵的位格。假如他只是一种影响力，而能用这样的语言，实在不可思议。

为什么在安提阿圣灵的主权特别明显的彰显出来呢？

圣灵特别明显地彰显于侍奉主的人，那些同心合意、专一侍奉的团队；

圣灵特别明显地彰显于祷告主的人，那些心无旁骛、恒切祷告的团队；

圣灵特别明显地彰显于顺服主的人，那些安静聆听、随时待命的团队。

4、宣教的热忱（13：3）

这个教会开始了伟大的差传。他们一开始就有国度观念，顺服圣灵，把最好的工人贡献出去：巴拿巴与扫罗。

从13：4起首，保罗开始了三次旅行布道，跌宕起伏，波澜壮阔。

13：4-14：6，第一次旅行布道，主要关于小亚细亚的福音事工；

15：36-18：22，第二次旅行布道，把福音带到希腊。

18：23-21：16，第三次旅行布道，包括返回小亚细亚和希腊探访当地教会，但该次旅程主要是探访亚西亚（亚细亚）省和以弗所城。

整个教会的使命是什么？第一是“福音使命”，教会有一种对世界的福音欠债感，人人都有传福音救灵魂的“灵火焚烧”。教会不是“信徒俱乐部”，为圈内人而存在；教会的存在的目的是为基督赢得世界。克威尔牧师说：“廿一世纪有活力的教会必须全心全意投注在领人归主，加入教会。”

此刻，在麦田事工第二牧区启动之际，让我们一同祝愿：让耶路撒冷继续，安提阿腾飞……