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“我们必需倒空自我。但是这还不是必需的全部；因为当我们与我们的偶像断绝关系时，空缺必需补给。如果留下内心一片荒凉，空缺没有补给，这就成了比喻中那人的情况，他的房子‘空闲，打扫干净，修饰好了’，但没有一位宾客来占据它。那邪灵便带另外七个比自己更恶的灵来，他们进去住在那里；那人后来的状况必先前更不好。

当你倒空自己的内心时，你必须接受基督的义。因信抓住它；因为你必须拥有基督的心和灵，你才可能行基督的行为。如果你打开心门，耶稣会借着恩赐他的灵来补充这空缺，然后你就能够在你的家庭、在教会、在世上做一名活的传教士。”

空缺的填补，即“接受基督的义”，这是基于被描述为“无比的魅力”的耶稣的品格。这对我们的救赎是最重要的。

当然，称义就是欢迎基督为天上的贵宾进入我的心中，这种观点是很自然的，只要一个人看待称义为饶恕或赦罪。假如我们曾经令人忧伤地错待另一人，但是被他所饶恕，特别是当我们如此有罪和不配的时候，想想会是怎样的呢。在赦免罪人的举动中，基督所彰显的如此的恩典、怜悯和爱，引起了激烈的感情和很大的疑问。在我已经是如此坏的时候，他怎能赦免我？在我没有向他传达任何我这方面的悔改时，他怎能如此温和、如此亲切地对待我？我是做错的人而他是被错待的，他却先爱我并引入和解，这是怎样的一个人？正是当我在耶稣饶恕我的举动中看到他时，我个人开始第一次观看那品格的优美，即“无比的魅力”。然后我是这样的被他所吸引，如此高兴、如此满足、如此平安，以致我永不想离开他。然后我才高兴地欢迎他为天上的贵宾进入我的心中。最令人惊异的是，他愿意也想要和我同在。我几乎不能相信这一点！但是这就是称义的信息。

或许对于那空屋子别的几种注释能回答某些问题。通常我们以为如果我们可能摆脱我们所有的罪，然后我就会是义的，或者如同有些人所认为，我就会是完全的。但耶稣并不赞同。当我们的生活和身体被打扫干净并修饰一新，整理干净也没有污点了，然后我们是空的而已，非常易受敌人的攻击。圣经告诉我们耶稣周游四方行善事。也就是说，是从事积极的活动才是义，不仅仅是除去有罪的行为就是义。当我们的主说“去吧，不要再犯罪了”的时候，这不并是意味着使某个人变成义的。而是使一个人倒空了。当我们的主洁净我们的生活，同时他想要迁入并掌管（占有）我们。这是何等蒙福和令人愉快的联合！

“基督的信仰不仅仅限于赦罪，它还要除掉我们的罪，并以圣灵的恩典来充满人心中的真空。它也包括从上帝来的光照和在上帝里面的喜乐。它意味着一颗倒空了的自我、有基督持久同在的人生。人有基督在心中做王，那里就有纯洁无罪的生活。这样的人生一定能实现福音计划的荣耀、丰盛和完全。当人一接受救主，就会给他带来完全的平安、完全的仁爱和完全的保障。基督品格的优美和芬芳既显明在生活中，这就证明上帝确实已经差遣了他的儿子到世上来做人类的救主。”

“基督持久同在”，这就是因信称义。相反，空的房子是无基督的人。他也许没有认识到这一点，但是基督的义不是他的。

“装饰的房子代表自以为是的心灵。撒但被基督逐出。但是他回来了，希望找到入口。他发现房子是空闲的，打扫干净，修饰好了。只有自己的义住在那里。”

在基督的义里因信称义，就是在生活中耶稣持久的同在，那么，有一神圣的力量来防止那恶者的任何侵入。基督入住时，义登上王位，就不欢迎罪的出现了。这确实是对抗敌人的多么不同而多么有效的方法，因为基督已经打败了魔鬼，并且他能为你和我做同样的事。

“若要受黑暗之国的管辖，就无需主动选择；只要疏忽与光明之国携手就够了。若不与天庭合作，撒但就必占据我们的心，使之成为他的住所。抵御罪恶的唯一保障，就是因信基督的义，而有基督住在心里。我们若不与上帝密切联结，就不能抵御专爱自己、放纵私欲和罪恶诱惑的邪恶影响。我们或许能除掉许多恶习，也能暂时与撒但绝交。但我们若不时刻献身与上帝，同他建立牢不可破的联络，就必被撒但所胜。我们若不亲自认识基督，与他不断来往，终究必处在仇敌权下，照他所吩咐的去行。”

在我们的生活中借着基督与个人的同在，保护我们对付撒但和犯罪。

基督怎样住进我们的心中？回答是：“因信基督的义”。因此，基督在内心中，和因信称义，这两种表达是一致的，是相互解释。

这似乎看起来很神秘和含糊，除非我们记住耶稣义的品格是“无比的魅力”，它对我们的内心和思想有极大的吸引力；只有当我们被他内在的优美所迷住，并因此被引向他时，在我们心中才唤起渴望，要拥抱和拥有他，并总是想和他同在。就像马利亚她总是选择坐在他的脚前，那被鬼附着而得自由的人他想留下来一直和他一起，同样当一个人看到耶稣生活的优美和吸引人的可爱，并接受他的饶恕时，他将选择一直和耶稣同在。

“一旦罪人观看耶稣无比的魅力，罪就对他不再有吸引力了；因为看到了那超乎万人之上，全然可爱的那位。”

基督和他的义将占据他的思想和心思，深厚的感情将占据他的心灵，以致他似乎是着迷的。这就是因信称义。