一、上帝的调令
“耶和华的话临到他、说、你起身往西顿的撒勒法去住在那里．我已吩咐那里的一个寡妇供养你。”（列王记上17:8/9）。
从以上经文，如果我们从字面理解，仅是神让以利亚从约但河东的基立溪旁到西顿的撒勒法，由乌鸦供养变为寡妇供养，说到底，不过是居住地的改变，供养方式的改变。
其实，神的心意显明在撒勒法和寡妇这两个称呼上面。
“撒勒法”意为“熔炉”，同时又是耶洗别的的家乡，而身为西顿国公主的耶洗别，在热心事奉巴力的气氛中长大，即使做了以色列王亚哈的妻子后继续信奉巴力，并且借着亚哈王强迫以色列人随从她的宗教，迫害耶和华的子民，要杀光耶和华的先知，并奉养四百五十名拜巴力的先知。
本来以利亚就是因为躲避亚哈王的迫害，才来到基立溪旁，现在神又让以利亚去撒拉法——耶洗别的家乡，无疑是羊投虎口，非常危险。是去还是不去，以利亚心中可能也会权衡做选择。
“寡妇”， 也是无依无靠的，而现在却让无依无靠的寡妇来供养自己，虽然圣经没有描述，不知当时的以利亚，会不会像我们一样向神祷告说：“主啊，你说什么，让我到西顿的撒勒法，去接受一个寡妇的供养？如果你是让我到一个富户家受供养，或让我去供养寡妇，这样的命令会容易接受一些。而现在，却让我……再说，那个寡妇自己还不一定养活自己，怎么来养活我呢”
真的，如果按照神的旨意去行，就意味着以利亚将要面临两种情况：一是因为自己是耶和华的先知，很有可能被人告密被亚哈王抓住被杀，二是自己身为耶和华的先知，却让一个寡妇养活自己，自己先知的颜面何在？以利亚该将如何选择呢？是顺从神的命令，还是强调自己的难处呢？
二、以利亚的执行
“以利亚就起身往撒勒法去、到了城门、见有一个寡妇在那里捡柴．以利亚呼叫他、说、求你用器皿取点水来给我喝。他去取水的时候、以利亚又呼叫他、说、也求你拿点饼来给我。他说、我指着永生耶和华你的 神起誓、我没有饼、坛内只有一把面、瓶里只有一点油．我现在找两根柴、回家要为我和我儿子作饼．我们吃了、死就死吧。以利亚对他说、不要惧怕．可以照你所说的去作吧．只要为我作一个小饼、拿来给我、然后为你和你的儿子作饼。因为耶和华以色列的神如此说、坛内的面必不减少、瓶里的油必不缺短、直到耶和华使雨降在地上的日子。”（列王记上17:10/14）。
面对神的指示，以利亚什么也没向神说，而是“就起身往撒勒法去、到了城门”，“就起身”一个简单的动作，说明以利亚完全的顺服，连坐下思考的时间也不留给自己，“不要消灭圣灵的感动”（贴前5:19），以利亚不仅明白而且做到。做到的根本原因，在于他的信，“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”（希伯来书11:1），“原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的。因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”（歌林多后书4:18）
因相信而顺服，是多么讨神喜悦的一件事情呀！
由基立溪旁的乌鸦供养到撒勒法寡妇的供养，实际上是神对以利亚的信心造就，“鼎为炼银，炉为炼金，惟有耶和华熬炼人心”（箴17：3），为了让以利亚合乎神用，神让以利亚进入撒拉法这个“熔炉”里面，借着环境的改变，使灵修之后的以利亚走信心之路。
一是进入世界。“到了城门”，众所周知，城门是人进出的要道，人来人往，只要以利亚出现，就有人看见，但是神就是把以利亚放到了这样的环境中，让他为他的名作见证。正如主耶稣对门徒所吩咐的那样“所以你们要去、使万民作我的门徒、奉父子圣灵的名、给他们施洗．〔或作给他们施洗归于父子圣灵的名〕凡我所吩咐你们的、都教训他们遵守我就常与你们同在、直到世界的末了。”（马太福音28:19/20）
二是离开最爱。“见有一个寡妇在那里捡柴．以利亚呼叫他、说、求你用器皿取点水来给我喝。他去取水的时候、以利亚又呼叫他、说、也求你拿点饼来给我。”此时的以利亚再也没有自己的荣耀、面子，而是求寡妇给他水和饼。正如“耶和华对亚伯兰说、你要离开本地、本族、父家、往我所要指示你的地去。”（创世纪12:1）只有离开自己最爱的，才能进入到神的计划里面。
三是经历试炼。“我指着永生耶和华你的神起誓、我没有饼、坛内只有一把面、瓶里只有一点油．我现在找两根柴、回家要为我和我儿子作饼．我们吃了、死就死吧。”本来神是让寡妇供养以利亚的，可是寡妇仅剩一把面、一点油，自己还养活不住自己，怎么去供养以利亚呢？难道神的计划出错了吗？
四是信赖真神。“以利亚对他说、不要惧怕．可以照你所说的去作吧．只要先为我作一个小饼、拿来给我、然后为你和你的儿子作饼。因为耶和华以色列的 神如此说、坛内的面必不减少、瓶里的油必不缺短、直到耶和华使雨降在地上的日子。”面对困境，以利亚以信心高举神而不惧怕，并安慰求死的寡妇。
五是祝福满满。“妇人就照以利亚的话去行．他和他家中的人、并以利亚、吃了许多日子。坛内的面果不减少、瓶里的油也不缺短、正如耶和华借以利亚所说的话。“（列王记上17:15/16），真的，相信神的以利亚并无缺乏，就连撒勒法的寡妇也是因着接待先知，而蒙神的祝福，且祝福满满，因为她最爱的儿子，虽“病得甚重、以致身无气息”，却因“耶和华应允以利亚的话、孩子的灵魂、仍入他的身体、他就活了”，从而离开假神，相信真神， “现在我知道你是神人、耶和华借你口所说的话是真的”。（列王记上17:24）
其实我们平时的读经、祷告、聚会，就如基立溪旁的以利亚那样，得到神的恩典，借着灵修密切与神的关系，但这不是目的，神真正的目的是借着各种属灵的装备，让我们如同以利亚进入撒拉法的寡妇家中，在我们所处的环境中走信心的道路，被神所用，做盐、发光，传福音，拯救更多失丧的灵魂，“赞美神，得众民的喜爱，主将得救的人，天天加给他们。”(徒二47)
“以利亚见这光景、就起来逃命、到了犹大的别是巴、将仆人留在那里。自己在旷野走了一日的路程、来到一棵罗腾树下．〔罗腾小树名松类下同〕就坐在那里求死、说、耶和华阿、罢了．求你取我的性命、因为我不胜于我的列祖。他就躺在罗腾树下、睡着了．有一个天使拍他、说、起来吃吧。他观看见头旁有一瓶水、与炭火烧的饼、他就吃了喝了、仍然躺下。耶和华的使者第二次来拍他、说、起来吃吧、因为你当走的路甚远．他就起来吃了喝了、仗着这饮食的力、走了四十昼夜、到了 神的山、就是何烈山。他在那里进了一个洞、就住在洞中．耶和华的话临到他说、以利亚阿、你在这里作甚么．他说、我为耶和华万军之 神大发热心、因为以色列人背弃了你的约、毁坏了你的坛、用刀杀了你的先知、只剩下我一个人、他们还要寻索我的命。”（列王记上19:3/10）。
靠着仰望神的信心，以利亚大行神迹，不仅让撒勒法寡妇的儿子复活，而且在迦密山顶降下大雨，杀了巴力的先知，可谓大有能力、大有胆量，不能不令人钦佩！如果说此时的以利亚软弱，绝对没有人相信。
但是“以利亚见这光景、就起来逃命、到了犹大的别是巴”一句话，却不难看出以利亚的属灵状况：
一是惧怕人言。“亚哈将以利亚一切所行的、和他用刀杀众先知的事、都告诉耶洗别。耶洗别就差遣人去见以利亚、告诉他说、明日约在这时候、我若不使你的性命像那些人的性命一样、愿神明重重的降罚与我。”（列王记上19:1/2）。以利亚因着看见耶洗别的差遣人，并听见转达耶洗别的话语，便产生了惧怕，从而“就起来逃命”。这个情形与使徒彼得“鸡叫之先三次不认主”多么的相似。
二是不思而行。“以利亚见这光景、就起来逃命”，这个时候的以利亚不是仰望神，而是因为看见了耶洗别要杀自己的光景，就起来逃命，与在水面行走的的彼得，看见风浪就下沉的情形多么的相似。
真的，仰望神，听神的声音，以利亚就大有信心，看环境、看人，听人的声音，以利亚灵命就下沉，这难道与我们的性情不一样吗？
但是奇妙的是，以利亚的一切神都知道，所以，在罗腾树下．以利亚品尝到了人生——
第三饼：加力之饼
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