静思先知以利亚所行的神迹，心中感慨万千，不是感慨以利亚的能力之大，而是感慨以利亚拥有能力的艰辛、不易，因为那能力不是一蹴而就从神那里汲取，则是神怜悯、慈爱地赏赐，因为神要以利亚成为他手中贵重的器皿！只有器皿的贵重，才有属天的价值，合乎主用！因为“人若自洁、脱离卑贱的事、就必作贵重的器皿、成为圣洁、合乎主用、预备行各样的善事”（提摩太后书2:21）
第一饼：养育之饼
一、首先让我们认识神为什么要使用以利亚
“暗利的儿子亚哈、行耶和华眼中看为恶的事、比他以前的列王更甚、犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪．他还以为轻、又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻、去事奉敬拜巴力．在撒玛利亚建造巴力的庙、在庙里为巴力筑坛。亚哈又作亚舍拉、他所行的、惹耶和华以色列 神的怒气、比他以前的以色列诸王更甚”（列王记上16:30/33）
由此可见，亚哈的时代，是行恶的时代，是拜偶像的时代，是惹神发怒的时代，在这时代，神要兴起他的仆人向那个时代说话。
但奇妙的是，神所使用的以利亚在圣经上仅是一节经文“基列寄居的提斯比人以利亚、对亚哈说、我指着所事奉永生耶和华以色列的 神起誓、这几年我若不祷告、必不降露不下雨”（列王记上17:1）。并没有介绍以利亚的家境、文化、背景，只是提到了“基列寄居的提斯比人以利亚”。
一个“寄居”把以利亚与神的关系表现的淋漓尽致。
“这些人都是存着信心死的、并没有得着所应许的、却从远处望见、且欢喜迎接、又承认自己在世上是客旅、是寄居的。（希伯来书11:13）”
寄居借着以上经文，包含着四层意思：一是存着必死的信心，二是远处望见的信心，三是欢喜迎接的信心，四是敢于承认见证的信心。这样的信心，是蕴藏着必死跟随的心志、不被宴乐荣华缠累的心志、仰望天家欢喜快乐的心志、无畏艰险见证神的心志，有这样信心的以利亚，为什么不能被神重用了！
提斯比人寄居的很多，但只有以利亚能被神选中，这是多么令人欣慰的一件事情。
由此我们不难看出，知识、文化、背景、环境、信主的时间长短、资格等都不是重要的，只要你与神的关系密切，神都会拿起你来使用的，就像使用名不见经传的以利亚一样，要在这败坏的时代，显出神自己的荣耀。
关键是你顺服吗？
二、其次让我们分享以利亚人生的第一个饼——养育之饼
一是无畏的以利亚闯祸了。“基列寄居的提斯比人以利亚、对亚哈说、我指着所事奉永生耶和华以色列的 神起誓、这几年我若不祷告、必不降露不下雨”（列王记上17:1）。
亚哈王“行耶和华眼中看为恶的事、比他以前的列王更甚”，以利亚不是不知道，但他还是因着顺服神发预言“这几年我若不祷告、必不降露不下雨”，因信而无畏，正是以利亚被神所重用的先决条件。
很多的基督徒，为什么不能被神重用，就是因为心中害怕的东西太多了，怕环境、怕人言、怕逼 -/迫、怕……以至于不能也不敢斥责罪恶，不能做盐发光，岂不知，我们传扬的就是赦罪悔改之道吗？ “那时，有施洗的约翰出来，在犹太的旷野传道，说：天国近了，你们应当悔改！”（太3:1、2） “从那时候，耶稣就传起道来，说：天国近了，你们应当悔改！”（太4:17）
“我们若忽略这么大的救恩、怎能逃罪呢”（希伯来书2:3）我们基督徒是否在传扬原有的生命之道呢？“论到从起初原有的生命之道、就是我们所听见所看见、亲眼看过、亲手摸过的．（这生命已经显现出来、我们也看见过、现在又作见证、将原与父同在、且显现与我们那永远的生命、传给你们．) 我们将所看见、所听见的、传给你们、使你们与我们相交、我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的．我们将这些话写给你们、使你们〔有古卷作我们〕的喜乐充足。神就是光、在他毫无黑暗．这是我们从主所听见、又报给你们的信息。”（约翰一书1:1/5）
二是慈爱的天父介入了。“耶和华的话临到以利亚说、你离开这里、往东去、藏在约但河东边的基立溪旁。你要喝那溪里的水．我已吩咐乌鸦在那里供养你。”（列王记上17:2/4）。
看到以上经文，我们不得不俯伏在神的面前，因为他的慈爱和怜悯，是无法用语言表达的，“诸天述说 神的荣耀．穹苍传扬他的手段”（诗篇19：1）
离开这里——去的原因：神的保护；
往东去，藏在约但河东边的基立溪旁——去的方向：神的带领
你要喝那溪里的水——去的供应：神的恩典
我已吩咐乌鸦在那里供养你——去的保证：神的计划
“我们晓得万事都互相效力，让爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。”（罗8：28） 为什么我们不去仰望神呢?为什么我们喜欢跑在神的前面呢？为什么我们不能像以利亚那样成为爱神的人？
实际神已经给我们计划了一切，需要的是我们像以利亚那样的顺服。
三是忠心的以利亚顺服了。“于是以利亚照着耶和华的话、去住在约但河东的基立溪旁。乌鸦早晚给他叼饼、和肉来．他也喝那溪里的水。过了些日子、溪水就干了、因为雨没有下在地上。”（列王记上17:5/7）。
神发出话语，以利亚即无条件执行，“照着耶和华的话、去住在约但河东的基立溪旁”，里面三个字把以利亚的顺服完全呈现出来。
“照”，如同摄影时的照片，与本人一模一样，而照着神的话，就是没有私欲、没有老我、没有诡诈、没有自己，是尽心、尽兴、尽力、尽意的遵行。
“去”，没有担心、没有忧虑、没有惧怕，没有思考，是一种心有灵犀一点通的顺服，是不问前因后果的完全相信。
“住”，是一种深入的追求神，不是浮躁、不是轻飘。
所以信心和行为是不会分离的，“我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢﹖这信心能救他吗﹖这样，信心若没有行为就是死的。必有人说：你有信心，我有行为；你将你没有行为的信心指给我看，我便借着我的行为，将我的信心指给你看。虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗﹖身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。”（雅各书2:14,17,18,20,26）
也因为以利亚的完全顺服，才能够得到神的养育恩典，“乌鸦早晚给他叼饼、和肉来．他也喝那溪里的水”
有饼、有肉、有水，生命得到供应，灵性得到长进，基立溪旁的以利亚此时多么的高兴呀！
神白白赐给的恩典，唯有顺服的人才能够得到。顺服的人，也是谦卑的人， “神阻挡骄傲的人、赐恩给谦卑的人。”（雅4:6）
神的养育之饼——恩典之饼，只有在以利亚顺服、谦卑的情况下才可以品尝，并成为生命的供应，同样，神的恩典之饼——救恩，只有相信他的人，完全地顺服、谦卑才能得到，“神爱世人、甚至将他的独生子赐给他们、叫一切信他的、不至灭亡、反得永生。”（约翰福音3:16）
“于是以利亚照着耶和华的话、去住在约但河东的基立溪旁。乌鸦早晚给他叼饼、和肉来．他也喝那溪里的水。过了些日子、溪水就干了、因为雨没有下在地上。”（列王记上17:5/7）。
借着以上经文，我们可以看见以利亚在约但河东的基立溪旁，得到了人生的第一饼——养育之饼，既有神差遣乌鸦早晚给他叼饼、和肉来．也有那溪里的水可以解渴，无论是肉体，还是灵体，以利亚都得到了神的供应，正如诗人大卫所赞美的“耶和华是我的牧者．我必不至缺乏。他使我躺卧在青草地上、领我在可安歇的水边。他使我的灵魂苏醒、为自己的名引导我走义路。我虽然行过死荫的幽谷、也不怕遭害．因为你与我同在．你的杖、你的竿、都安慰我。在我敌人面前、你为我摆设筵席．你用油膏了我的头、使我的福杯满溢。我一生一世必有恩惠慈爱随着我．我且要住在耶和华的殿中、直到永远”（诗篇23）
然而因躲避亚哈王迫害在基立溪旁灵修的以利亚，却发现神的恩典止息了，因为“过了些日子、溪水就干了、因为雨没有下在地上。”
“过了些日子”，说明神计划的时间满足了，生命需要更新改变，才能有新的长进。
“溪水就干了、因为雨没有下在地上。”神清楚人的惰性，即兴起环境来促进人再次进入到神的旨意中。
神为了更好地使用以利亚，借着环境的改变，让以利亚品尝到了人生——
第二饼：信心之饼
(责任编辑：jidujiao) |