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　　那在宇宙万物间运行的神圣旨意，这时就向人心发言，使他们心中对一种自己所没有的事物生出一种难以言说的渴望；是世上的一切所不能满足的。上帝的圣灵在劝导他们，使他们专求那唯一能赐和平安宁之物－－基督的恩惠，圣洁的喜乐。我们的救主，时刻用有形及无形的方法，在那里及感动引导人心，使人离弃那不能使人满足的喜乐，就是罪恶中的喜乐，而求在他里面无穷的恩赐。上帝有话对一切徒然想借世上破坏不能存水之池而解渴的人说，“口渴的人也当来，愿意的都可以白白取生命的水喝。”(启22:17)你们心里爱慕比世人所赐更美之物的人，当意识到这种爱慕正是上帝向你们心灵说话的声音。你们当求上帝赐给你们悔改的心，将无穷的慈悲与完全圣洁的基督，显示与你们。上帝律法的原则爱上帝爱世人的原则在救主一生的为人上已表彰无遗了。仁慈无私的爱心，是救主心灵的生命。只有当我们注目基督，当救主的真光照耀我们时，我们才能看出自己心中的罪状。

　　我们虽曾象古时的尼哥底母一样，自鸣得意，以为自己为人正直，品性端庄，可以不必象一般的罪人那样在上帝面前自卑。然而基督的真光照透我们内心的时候，我们就会看出自己是怎样的污秽，看明自己的动机是何等的自私，怎样与上帝为仇，以致沾污了人生的一举一动。那时我们必知自己的义，真象污秽的衣服，必知惟有基督的血，才能洗去罪恶的污秽，更新我们的内心，使之象他一样。

　　上帝的一线荣耀，基督的一丝纯洁，穿透了人的心灵，便能清清楚楚的暴露罪的每一个污点，显明人品格上所有的缺欠和弱点。低下粗俗的欲望，不仁不义的心思，肮脏污秽的嘴唇，都彰显无遗了。罪人使上帝律法形同虚设的不忠行为，也要暴露在他自己眼前。他的心就在圣灵的鉴察之下，必大为忧伤痛苦。

　　他一看到救主圣洁无瑕疵的品性，就不得不自怨自艾了。

　　先知但以理见了奉差遣到他那里来的一位天使四围的荣光，就惶恐不已的感觉自己的软弱和缺欠。他描写这奇景的印象说:“我见了这大异象，便浑身无力，面貌失色，毫无气力。”(但10:8)凡受这种感化的人，必怨恨本身的自私自利，必要借着基督的公义，追求洁净的心，与上帝的律法和基督的品性相合。

　　保罗说:“就律法上的义说，”，就外表的行为而论他是“无可指摘的。”(腓3:6)然而他一看出律法属灵方面的性质，他就知道自己是罪人。按着律法的字面，凭人的见解去判断他外表的行为，保罗可算是没有犯罪。但他细察圣诫的真意，按上帝的眼光看自己，他就不得不谦恭俯伏地认罪说，“我以前没有律法是活着的，但是诫命来到，罪又活了，我就死了。”(罗7:9)当他认清律法属灵方面的性质时，罪恶狰狞的形状，立刻就显露出来，他的自高之心，就完全消溶。

　　论到罪，在人看来有大小轻重的不同，在上帝看来，也是这样。有时人以为某些行为只是无关紧要的小错，然而在上帝眼里却没有任何罪是小罪。人的判断有偏见，不足为准；上帝权衡一切事，总是照着实情。譬如一个酒徒，人都鄙视他，说他的罪会阻止他进天国；但对那些犯骄傲自私贪婪等罪的人，却往往不加咎责。其实这些罪，都是上帝所最憎恶的，因这些罪恰与上帝的慈性相反，与未曾犯罪的宇宙中所有无私之爱的情势相逆。陷在较大之罪里的人，也许会自觉羞耻，贫乏，而需要基督之恩典。但是那骄傲的人却不觉得自己的缺少，便自闭心门，拒绝基督和他降世所要赐人的鸿福。

　　圣经记载那个可怜的税吏低头祷告说:“上帝啊，开恩可怜我这个罪人。”(路18:13)他看自己是罪大恶极的人，别人也这样看他；但他知道自己的缺欠，带着羞愧畏罪的重担，到上帝的面前来，求他怜悯。他的心是敝开的，好让上帝恩慈的灵在他里面工作，救他脱离罪的威权。但法利赛人那种骄傲自夸自以为义的祷告，足以显明他们的心是关闭的，不愿受圣灵的感化。因他如此远离上帝，就感觉不到自己的污秽，是如何的与上帝完备的圣洁相反。他既不觉得缺少什么，就得不着什么。

　　你若看出自己的罪，就不要等自己来改良。如今不知有多少人以为自己善行不足，不配来就基督。但你想要靠自己的力量来改良自己么?经上说，“古实人岂能改变皮肤呢?豹岂能改变斑点呢?若能，你们这习惯行恶的，便能行善了。”(耶13:23)须知只有上帝能帮助我们，我们不要等候更恳切的劝勉，更好的机会和性情的改善。我们自己本不能做什么，人必须以真实的现状来就耶稣。

　　但我们不要自欺，以为上帝会本着他的大爱与怜悯，连拒绝他恩典的人也会拯救。罪的极度凶恶，只有在十字架所发出来的光中才能看出。若有人说，上帝是极仁慈的，所以他决不至将罪人剪除。(译注：上帝差耶稣来救罪人，但罪人只有因信因义成为义人才能得救)说这话的人，应当注目髑髅地被剪除的罪人替身耶稣。正因为舍此就别无他法可救世人；正因为若不付上这样的大牺牲，罪人就不能脱离罪恶污秽的权势，而重新与圣者交接，也不能再享属灵的生活；正是为着这一切，基督才乐意担当一切背逆之人的罪，代替罪人受死的苦。上帝圣子的慈爱、受苦以及受死，都是证明罪恶的凶暴可怕，要使人明白世人若不全心顺服基督，必不能逃出罪的势力，没有享受更高尚生命的希望。

　　不肯悔改的人，有时指着那些名义上的基督徒说:“我的行为，并不比他们差，他们也并不比我克己，并不比我谨慎，并不比我端庄；他们爱逸乐，好纵欲，和我没有什么两样。”

　　这等说法，不过是想借别人的过失，作自己不尽本分的借口而已。但他人的过失与缺欠并不能给任何推诿的藉口，因为耶和华上帝所赐给我们的榜样，并不是一个注定要犯错误的人。上帝所赐给我们的榜样，乃是那无瑕疵的上帝的爱子。

　　人既指摘一些自命为基督徒的人行为不对，自己就应当显出更好的行为，树立更高尚的榜样。他们对于基督徒既有这样高的标准，自己却又不照所明白的去行，罪岂不更大么?他们明知什么是当行的，然而却不愿去行。

　　要慎防推延的态度。不要把丢弃罪恶和靠耶稣求心灵洁净的工夫往后拖延。千千万万人的错处，就在于此，只因迟缓的缘故，便自取永远的沉沦。作者不必多说人生的短促无常，但有一种极大的危险，是一般人尚未充分认识到的，那就是推延应付而不肯顺从圣灵恳切劝戒的声音，就是选择继续在罪中生活的危险。无论怎样微细的罪，若放纵不改，必有使人永远沉沦的危险。我们所不能制胜的，终必胜过我们，而使我们灭亡。