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人怎能在主面前称义呢?罪人怎能成为义人呢?只有靠着基督，我们才能与上帝和睦，成为圣洁。但是我们怎能到基督面前来呢?现在有许多人在发这个问题，正如五旬节众人受了感动，自知有罪，就大声喊着说，“我们当怎样行？`=”彼得的回答第一句就说，当“悔改。”此后不久，又有一次，他说:“你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹。”(徒3:19)悔改有为罪痛心并转离罪恶的双层含意。但我们若没有看出罪之为罪，就不会厌弃罪。我们若非真心远离罪，我们一生的行为自然不能有真正的改变。

　　许多人不明白悔改的真意。许多人为自己所犯的罪忧愁，且在外表上改过自新，是因为怕受犯罪所生的苦难。但照圣经的立场讲来，这并不是悔改。他们是为苦难悲哀，不是为罪孽悲哀。这样的忧愁，犹如以扫看见长子的名分已经永远失掉而忧愁一样。巴兰见天使持刀立在路中，大吃一惊，怕要遭遇死亡，就承认自己的罪，但心中并未真正悔改，意念也没有改变，对罪恶更无痛恨之意。加略人犹大卖了他的主以后，未尝不大声呼喊说，“我卖了无辜之人的血，是有罪了。”(太27:4)这种认罪，乃是从犯罪者的心灵中，被重大的良心谴责和惧怕刑罚的心理逼出来的。犹大想到将来必有的报应，就满心惧怕。但他心灵中没有深切的悲伤痛悔，觉得他已经出卖了无辜的神子，否认了以色列的圣者。埃及的法老遇上主降罚的时候，也承认他的罪孽，无非是想免得多受惩罚。及至灾难一停，却仍旧反抗天上的主。这些人都是为罪的结果悲哀，并非为罪孽本身而痛心。

　　但人心依顺圣灵感化之时，他的良知就会苏醒，能够辨明上帝的律法是何等圣洁，何等深远，是上帝治理天地的基础。

　　那普照“一切生在世上的人”的真光，(约1:9)也来照耀他心里的隐密，显出一切暗中包藏的各事，使他心中自知有罪。

　　于是罪人体会到耶和华的公义，觉得自己多罪不洁，要站在鉴察人心的上帝面前，真是可怕。他就看出上帝的慈爱，圣洁的荣美，洁净的喜乐;他就切慕得着洁净，与上天修好，恢复往来。

　　古时大卫王在犯罪后的祈祷，可以表明真正为罪忧伤的情形。他的悔改是诚实的，是恳切的，他并不想遮掩自己的罪孽，他的祈祷也并不是因为要想苟免那将要临到他身上的刑罚而发的。他已看出自己的罪孽是何等的深重，心灵是何等的污秽;他痛恨自己的罪孽，他祈求的，不但是求上主赦免，更是求主洁净他的内心。他渴望得圣洁中的喜乐，与上帝恢复和好，再得与上帝往来。以下的诗是大卫从心里说出的话，“得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。

　　凡心里没有诡诈，耶和华不算为有罪的，这人是有福的。”(诗32:1－2)

　　“上帝啊，求你按你的慈爱怜恤我，

　　按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。

　　求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪;

　　因为我知道我的过犯，我的罪常在我面前。

　　我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶，

　　以致你责备我的时候，显为公义；

　　判断我的时候，显为清正。

　　我是在罪孽里生的；在我母亲怀胎的时候，就有了罪。

　　你所喜爱的，是内里诚实；

　　你在我隐密处，必使我得智慧。

　　求你用牛膝草洁净我，我就干净；

　　求你洗涤我，我就比雪更白。

　　求你使我得听欢喜快乐的声音，

　　使你所压伤的骨头，可以踊跃。

　　求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。

　　上帝啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵；

　　不要丢弃我;使我离开你的面；不要从我收回你的圣灵。

　　求祢使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我;

　　我就把你的道指教有过犯的人;罪人必归顺你。

　　上帝啊。你是拯救我的上帝;

　　求你救我脱离流人血的罪;

　　我的舌头就高声歌唱你的公义。”

　　(诗51:1－14)

　　这样的悔改，不是靠着我们自己的力量能够成就的。只有靠着那位升天又赐人大恩的基督，才能获得。

　　许多人误会之处，就在这里。因此他们就不能接受基督所愿赐给他们的帮助。他们以为若不预先悔改，决不能来就基督，又以为悔改能预备人得到赦罪。悔改固是赦罪之前所必须的，因为人须有真正忧愁痛悔的心，才会觉得需要救主。但罪人岂是一定要等到悔改之后，才可以到耶稣面前来吗?悔改是要在救主和罪人之间成为一种障碍么?主说:“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”(太11:28)圣经并没有说罪人须预先悔改，然后才可以回应这个恩召。须知那使人真诚悔改的能力，是出于基督的美德。彼得曾向以色列人说得很明白，他说:“上帝且用右手将他(耶稣)高举，叫他作君王，作救主，将悔改的心，和赦罪的恩，赐给以色列人。”(徒5:31)若非基督的灵感化人的良心，人就不能悔改；正如我们离了基督，就不能得赦罪一样。

　　基督是一切正当意念的本源，惟有他能将恨恶罪恶的意念栽种在人心中。人心对真理与纯洁生发的爱慕之意，与内心发出的每一次的服罪表示，都是上帝的灵感化人心的证据。

　　耶稣曾说，“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”(约12:32)有罪的人，需要晓得基督是为世人的罪而死的救主；我们向十字架仰望上帝的羔羊时，救恩的奥秘就会展显出来，上帝的美善就要引我们悔改。基督为罪人死，就显出一种人心所不能领悟的大爱；罪人若默想这样的大爱，他的心就必被软化，意念也受感动，灵性就生出忏悔。

　　有时人在觉得被引归向基督之前，就自愧己罪，改除一部分的恶习。但无论什么时候，他们立志改良，若是出于诚实从善的心意，这就是基督的能力在引领他们。有一种不为他们所察知的感化力在他们心中运行，良心觉醒过来，外表的行为也就改良了。当基督引领他们仰望十字架，叫他们看自己的罪所刺的主，上帝的圣诫就在他们心中生根了。人生的邪恶，和内心深处隐藏的罪愆，就现在他们眼前了。他们才能对基督的公义有所领会，并慨叹说:“罪究竟是什么，竟要献上如此大的牺牲，才能救赎被罪所害的人呢?我们真的需要救主如此的大爱，如此的受苦，如此的自卑，才不致灭亡而得永生吗?”

　　罪人也未尝不可抵制救主的爱，拒绝基督的吸引；但他若不抗拒，就必被吸引到耶稣面前。人一旦认识上帝救人的计划，这样的知识，就要引他站在十字架下，痛悔他所犯使上帝爱子受苦的罪。