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　　　------得救的果效

　　上一次我们讲得救的凭据，借用以弗所书二章里的一段经文：“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。”这说明我们的得救完全不是靠自己，都是出于神；恩是出于神，信也是出于神，都不是出于自己。因为若不是神的灵感动，没有人能称耶稣是主的；你今天能够称呼耶稣为主，只能是圣灵作工的结果。下面说“也不是出于行为”，得救不是靠行为，“免得有人自夸”，我们整个的人原是他的工作，怎么造成的？就是神牺牲他的独生爱子，把我们带到基督里，整个的是在基督里造成的。这是一种新的创造！在基督里的新的创造，旧事已过，都变成新的了。

　　那么，得救的果效是什么？得救的果效就是称义。

　　1、什么是“义”

　　基督耶稣降世为要拯救罪人，他拯救罪人，罪人得救了也就称义了，得救和称义是分不开的，没有得救也就没有称义。那么，什么叫“义”？

　　汉语圣经是翻译过来的，翻译的时候需要找能代表原文意思的词，而圣经原文有些词，在汉语里根本找不到对应的词，只好找意思比较相近的，称义的“义”就是这个情况。

　　汉语的“义”来自孔子说的一句话：“义者宜也”，（《礼记?中庸》）什么叫“宜”？就是正当、合理、适宜、正确合理的道理或举动。博爱谓之仁，合理恰当就谓之义，（韩愈：博爱之谓仁，行而宜之谓义）。总之，“义”在汉语中表达的意思，就是行为上、道德上完美、完全、正直，说话行事恰如其分，没有任何的毛病，没有任何的缺憾，什么事都合宜。汉语里的这个“义”与圣经原文“因信称义”的“义”至少某些方面比较相近，所以就用这个词来表达。

　　那么，保罗在罗马书上讲的“因信称义”的“义”是指的什么？保罗写罗马书是用希腊文，希腊文中的“义”是“偿清亏欠”的意思。偿清什么亏欠？就是把你亏欠神的偿还他，把亏欠人的也偿还他，这就叫“义”。我想，希腊文里“义”的这个意思很合乎圣经，因为圣经里讲的罪就是一种亏欠。保罗说：“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”（罗3:23），罪就是亏欠了神、亏欠了人，那么“偿清亏欠”就叫义。

　　2、称义的两层含义

　　保罗写信的对象是罗马的信徒，当时是罗马帝国掌权的时候，他给罗马人写信，首先想到的是拉丁文化背景下的人会怎么理解。罗马是一个非常讲法制的国家，罗马的法典在历史上是非常有名的，在当时的社会，“称义”是一个法庭上的用词，是指法庭宣布某人为无罪、为清白、为正直，撤销罪案，宣告无罪。

　　保罗借用当时的这个法庭用词，把它用到了福音上，就是在最高的审判者上帝面前，在最高的法庭那里，因着我们信耶稣，立即撤销罪案，被宣告为无罪、为清白，为正直。另外，福音里讲的称义还有一层意思，这是罗马文化里所没有的，就是“可以为神所悦纳”。罗马法庭可以宣告一个人无罪，但不可能在宣告无罪的时候，同时宣告这个人和法官成为好朋友，成为父子关系，成为密友，没有这种可能性。但是在上帝那里，却来了个一百八十度的大转弯：在宣告之先，我们和上帝之间的关系是仇敌，是在他无比的愤怒之下；但当你接受了他的爱子，进到他的爱子里，你马上就成了他亲爱的儿女！这叫一步登天！这和“不至灭亡反得永生”是一样的反差！

　　弟兄姐妹们，我们在神面前清白吗？我们并不清白，我们是被清白！现在让我们看一下这幅图画，这是一幅何等伟大的图画，爱的图画！神的儿子站在爱子的地位上，站在义的地位上，站在生命的地位上；你站在仇敌的地位上，站在罪的地位上，站在死的地位上。主说：“来吧，咱俩换一换：你站在我生命的地位上，我站在你死的地位上；我站在你罪的地位上，你站在我义的地位上；我站在你仇敌的地位上，你站在神爱子的地位上。”这是在法庭上，主耶稣和你有这么一个恩典的交换。你今天是在基督里蒙悦纳，站到神爱子恩典的地位上，所以说：“我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣得与神相和。我们又藉着他，因信得进入现在所站的这恩典中，”（罗5:1-2）这就是站在一个新的地位上。

　　圣经上说：“可见神的恩赐和严厉，向那跌倒的人是严厉的，向你是有恩慈的。”这里有一个警告：“只要你长久在他的恩慈里。”（罗11:22）不要跑到恩慈之外去！骄傲自大就是跑到恩慈之外去了，你忘了靠什么得救的，是靠你自己得救的吗？是靠恩典之外的东西吗？自以为义，批评论断，忘了自己是罪人了，认为自己可以称义了。你这样表现，就是证明你觉着靠自己可以称义。

　　我们不过是全然败坏的罪人，我们白白蒙了恩，我们只有感恩，只有谦卑！基督徒的人生是谦卑的人生，是感恩的人生，是一个被圣灵感动的人生，是一个为主而活的人生，是一个看自己是死的、不再为自己而活的人生！

　　“称义”从消极方面来讲，是罪得赦免；从积极方面来说，就是在爱子里蒙悦纳。

　　3、称义就是与神和好

　　保罗给罗马人写信，用的希腊文，他是俯就罗马人的理解。但保罗自己是希伯来人，他和希伯来人的信仰是分不开的，是信的一位神。在犹太教的信仰里，“称义”的意思，就是人和神恢复了正确的关系。

　　“义”和“罪”是反义词，要知道什么叫称义，就要看看什么叫罪。罪就是做了坏事了，这是我们文化的理解；圣经上讲的罪，是亏缺了神的荣耀，是人和神失去了正确的关系，不拿着神当神了。

　　造物主就是造物主，受造者就是受造者。人是照着神的形像造的，神的形像是完美的，当初人被造的时候也是完美的；但是，人犯罪堕落了，就和造物主之间的关系发生了差错。堕落了以后，要想靠自己再回到堕落以前的境况，已经不可能了。一个滚珠，在桌子上滚来滚去，如果掉到地上，它自己是上不来的，除非有人把它拿上来。

　　人堕落之先，完全可以不犯罪，因为有选择犯罪和不犯罪的自由。但犯了罪之后，就把自己卖给罪了，再想不犯罪，已经不可能了。你可以立志，可以下决心，但是作不到了，因为罪是有权势的。人在罪面前是非常软弱的，因为罪包括了撒但整个国度的权势，你想不犯罪，你想脱离罪，不光是要脱离表面的罪的行为等问题，而且是要脱离罪的权势、撒但的权势的问题。罪是客观的东西，但它和空中执政掌权的结合到一起，就成了有权势的。