基督教华人网移动版

　　“这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。”（罗9：16）

　　“愿意的都可以白白取生命的水喝。”（启22：17）

　　许多世代以来分裂基督教教会的重大争论，归根到底在于“意志”这个困难的问题。毫无疑问这场冲突给基督教教会带来了极大的伤害，但我也要说，这里面也载满了无可估量的益处，因为它把宝贵的真理推到基督徒的面前，没有它，这些真理可能还藏在阴影中。

　　我认为基督教教会更明显地看到人的责任和神的主权这两大教义，是因为有一种意志坚定，精明的人，他们高举主权牺牲了责任；另外有一种热心有用的人，高举维护人的责任，常常牺牲了神的主权。我相信就人有限的思想而言这种争论是有益处的，因为教会本性的懒惰需要一种健康的刺激，来激发她的能力，促进她的行为。在真理流动的溪流中鹅卵石因着摩擦而变得圆滑。我们当中有谁愿意废除一条总体上效果是好的自然规律呢？现今很多人反对的一件事情，我却以此为光荣，那就是宗派主义，因为“宗派主义”是我们的敌人用来形容一切坚定的信仰信念的术语。我发现这术语可以用在各种基督徒身上；无论一个人持哪一种观点，如果他是发热心的，很快他就会被戴上宗派主义者这顶帽子。愿宗派主义成功，让它继续兴旺，因为哪天它停止了，我们就可以向敬虔的能力说再见了。

　　当我们每个人不再持守自己对真理的看法，不再坚定努力地持守这些观点，那么真理就要飞去，错误就要掌权了，这的确就是我们敌人的目的——以攻击宗派为借口，他们攻击真正的信仰，如果可以他们就要把它从地球上赶出去了。在这激烈的争论中——我要再说一次，我认为这争论实在是健康的，对我们是大有好处的——有错误出现，这有两个原因。一些弟兄完全忘记了一方面的真理，然后接着他们在另一方面走得太远。我们都有一只盲眼，常常我们就好像战场上的独眼将军，把望远镜放在那只盲眼上，然后抱怨我们看不见。

　　我听过一个人说他跪着通读圣经三十四次，但从来在圣经上看不到有拣选这个词；我想他看不到是很自然的，对于阅读来说跪着是一个很不舒服的姿势，也许让这个可怜人做如此苦修的迷信剥夺了他运用理智的能力，况且通读圣经三十四次，他可能就是读得如此匆忙，结果不知道自己在读些什么，也许在发梦，把《鲁滨孙飘流记》看作圣经。他把望远镜搁在那只瞎眼上。我们很多人也是这样，我们不想看到一个真理，因此我们说我们看不见它。

　　另一方面，其他人会过分强调一个真理。他们说，“这个很好，哦！这太宝贵了。”然后他们以为这就适用在任何方面，认为是世上唯一的真理。

　　你知道太多的称赞往往会坏事，一种良药，对治疗某种疾病特别有效，却因某位江湖医生夸口它可以包治万病而被医生彻底轻看；对某个真理夸大的称赞会引致它受蒙羞。真理在各个方面都受苦害，一方面弟兄拒绝正视真理，另一方面他们过分夸大他们所看见的。

　　你有没有见过一种镜子，当你走到它们跟前的时候，你发现自己的头比身体大了十倍，或者你走开，站在另外一个位置，你的脚变得如此之大，你其余的身体变得很小，这是一种很机巧的玩具，但我很遗憾地说许多人是用这种玩具的模式来看待神的真理；他们放大一个基本真理，直到它大大走样；他们缩小轻言另外一个真理，直到它被完全忘记。

　　在我今天早上所讲的话中你可能也会发现我指出的这种疏忽，这是人类的通病，你会怀疑我也是过分强调一个真理而牺牲了另外一个；但在进一步讲论之前我要说，在我能力之内这不会发生，因为我要真诚地努力按照我学到的真理把它讲出来，如果你认为我教导你们的和神的话语不合，请加以拒绝；但要小心，如果它是合乎神话语的，你拒绝就是风险自负了；因为只要我告诉了你，你不接受，责任就在你这一边了。

　　今天早上我要讲两件事情。第一，拯救的工作取决于神的意志，而不是人的意志；第二点是同样确实的教义，就是人的意志在拯救的工作中有它恰当的位置，是不可以被忽视的。

　　首先第一点，拯救归根到底是在于神的意志，而不是人的意志。

　　我们的经文讲，“这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。”这清楚说明任何人得救的原因并不是他要这样定意，而是神已经这样定意，和这一致的另外一节经文就是——“不是你们拣选了我，是我拣选了你们。”拯救的全盘计划，从起初到最后,是依附，围绕，取决于神绝对的意志，而并非受造物的意志。

　　我们认为这可以从两三个方面得到证明：

　　第一，我们认为有一种类推给了我们相当有力的论据。

　　神一切的工作都有某种共同点。如果一位画家画了三幅画，这三幅画在风格上都会有某种相同之处，令你知道它们是出于同一个人之手。或者，如果一位作家写了三本不同主题的书，然而在总体上有某种一致的特质，让你可以得出结论，“我肯定这三本书都是同一个人的作品。”

　　我们发现大自然的工作通常是和神护理的工作一致的，大自然和神的护理是这样，恩典更伟大的工作通常也是如此。把你的思想转向创造的大工。在某个时候这些工作都不存在，太阳还没有生出，年轻的月亮还不在轨道上，星星不存在；甚至看起来无边无际空旷的宇宙都不存在。神独自一位，没有任何的受造物。我要问你，他向谁征求过意见？有谁教训他？有哪一个声音指教他，引导神的智慧？创造与否，这难道不是取决于他自己的意志吗？难道创造本身，只是他思想里的一个胚胎，被他看守的时候，不是受制于他所喜悦要做什么或不做什么吗？当他定意要创造，他岂不是行使他自己的分辨力和意志，决定他要创造什么，怎样创造吗？如果他创造行星成为球体，除了是他自己的意志，这里面还有什么其他原因吗？如果他决定了它们要在圆形的轨道而不是别的轨迹运动，这岂不是神他自己作主的意志令它们如此吗？当这球体的世界，我们所居住的绿色地球从他创造的手跃出，进入太阳照射的轨道，这岂不也是按照神的意志吗？除了耶和华，还有谁命定喜马拉雅山抬头穿透云层的精确位置，还有那海洋布满洞穴的深渊插入地心的所在之处呢？除了神他自己，有谁命定撒哈拉沙漠是荒凉的一片棕色，而那热带小岛在海中欢笑，为她的青葱而喜乐呢？我要说，除了神还有谁命定这一切呢？你在一切的创造中，从最小的分子到站立在他宝座前的最高的天使长，都可以发现神自己意志运行工作在其中。弥尔顿代表永恒的神说话时讲得很好——“我的良善最最自由，造作与否，必然和意外，都不命令我，我所定意即为命运。”