「我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。」（加拉太书6:9）
在这节经文之前，使徒保罗说道，「人种的是什么，收的也是什么」（第七节）；在罪中撒种的，所收的必是忧愁；播撒恩典种子的，所收的将是荣耀；这就是此节经文的原则。在第九节里，使徒保罗说明上述经文的运用:行善，不可丧志。我们播撒悔改及圣洁生活之好种子的人，让「我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。」
告诫:「不可丧志。」
它包括:1.暗示——我们易在行善这事上丧志；2.表明——我们行善，不应该丧志。
1.我们易在行善这事上丧志的暗示。
这种丧志并非来自重生的成分，而是来自属肉体的部分；这就如同彼得沉水并非出自他里面的信心，而是出自害怕一样。在一个基督徒的成长历程中，这种丧志起因于四个因素:
a.来自世界的辱骂，「我的仇敌议论我」（或译:我的仇敌毁谤我）（诗篇71:10）。清白不是对指责的防护。但这怎可使我们在行善这事上丧志呢？当犹太人将一顶用荆棘编成的冠冕戴在耶稣基督的头上，并在嘲弄中向祂下跪时，祂不是为我们经受了耻辱吗？对于我们来说，因行善而受辱，难道不光彩吗？对一个童女来说，因其美丽和贞洁而遭指责，这难道是某种贬低吗？我们应把为基督受辱视为紧束在我们头上的一顶冠冕。荣耀的圣灵现在住在我们身上，「你们若为基督的名受辱骂，便是有福的；因为神荣耀的灵常住在你们身上。」（彼得前书4:14）诋毁我们名誉的人，能加重我们头上冠冕的份量。
b.我们今生所面对的磨难，「我们四面受敌」（哥林多后书4:8）。但这怎可使我们在行善这事上丧志呢？难道我们的人生不是一场争战吗？在宗教中遭遇磨难并不令人惊奇，这与一个水手遇到风暴或一个士兵挨受枪子一样寻常。难道我们没有计算过归向基督所需付出的代价吗？难道我们没曾在洗礼中起誓，要在基督的旗帜下去争战吗？难道我们的主没告诉我们，我们必须「背起……十字架，来跟从」祂吗？（马太福音16:24）难道这不是基督所赠与我们遗产的一部分吗？（约翰福音16:33）我们只愿去分享基督的荣耀，而不愿去分享祂的苦难吗？难道许多人没有因他们的罪恶而受牵累吗？难道人的色欲不会使他们过早死亡吗？人为他们的罪而受累，难道我们却不愿为基督受患难吗？保罗在患难中怎么会快乐呢（哥林多后书7:4）？他怎会因患难而自豪？「就如同一个以她的贵重饰物为荣的妇人一样。」为何要让患难搞得我们懦弱无力呢？
c.赏赐的迟延。如果我们不能马上得着我们现在所向往的东西，我们就易于灰心丧志；我们都想马上得赏赐。但首先得想想，我们的工还未做完；在做完工作之前，做工的是得不到报酬的。甚至就连基督也是在成就了祂的工之后才得到祂的赏赐；祂在完成对我们的救赎，在十字架上说「成了」之后，才进入到荣耀之中。其次，要这样看，神迟延赏赐是使天堂对我们来说更可亲可喜。在我们经历了一切的祈求、流泪和患难之后，尝到乐园的喜乐，这将是何等的甘甜啊！
d.基督徒事工的艰巨。但这怎可让我们丧志呢？困难会激励一颗宽广的心灵；战士的生活充满着各种困难，但这些困难反会提高他的士气；他乐于遭遇困苦，会为一场金色的胜利而忍受那血腥的战斗。而且，即使少许的恩典，也会使宗教之路舒适易行。当神的灵运行时，我们就能轻松愉快地行走宗教之路。服侍基督就是自由。「我要自由而行」（诗篇119:45）。事奉神、爱神以及以神为乐是世上最为甜美的自由。而且，在我们事奉神的同时，我们也满足了自己。挖矿的人，一面辛勤流汗，一面收获黄金；在我们荣耀神的同时，也增添了我们自己的荣耀。
2.所表明的第二件事是，在一个基督徒的成长历程中，我们不应灰心丧志——我们不应在奔跑中气馁——「我们行善，不可丧志。」 「丧志」一词在希腊语中是指畏缩，如同战场上的懦夫。但愿我们不是这样；让我们坚立在基督的旗帜之前，永不畏缩，「当持定所承认的道」（希伯来书4:14）。我们不但必须要承认真道，而且还要持定所承认的道。冠冕不是赐予那争战的，而是赐予那得胜的。
应用一: 责备
这是对诸如在行善这事上丧志之人的指责。这样的人是那流荡的星。底马离弃神（提摩太后书4:10），后来沦为一所拜偶像之庙宇的祭司。「以色列丢弃良善」（何西阿书8:3）。许多人丢掉了基督的号衣； 他们放弃了行走圣洁生活之路； 他们转向世俗，胡作非为，「你们向来跑得好，有谁拦阻你们？」（加拉太书5:7）你为何在奔跑中气馁了呢？「他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。」（彼得后书2:21）
应用二:告诫，「我们行善，不可丧志。」
3.宗教之道有着美好的证据（希伯来书11:2）。「古人在这信上得了美好的证据。」难道我们要为涉及我们荣誉的事而灰心丧志吗？假如基督教的确是一件会给我们带来耻辱或损失的事——如罪恶之所为的那样——那么我们就有理由弃绝它，对它灰心。但它所带来的是尊荣！「他必将华冠加在你头上，把冠冕交给你。」（箴言4:9）那么我们怎可在行善这事上丧志呢？
4.一个基督徒的荣美在于持守敬虔，不灰心气馁:「一个久为门徒的……名叫拿孙」（使徒行传21:16）。看着那长满银发的头上戴着金色美德的冠冕，这是何其的美啊。一件事物的美在于其完成之时；一幅画的美在于勾画了其全貌又涂上光彩夺目的色彩之时；一个基督徒的荣美在于他完全了他的信之时（提摩太后书4:7）。推雅推喇教会把她的善行、爱心、信心、勤劳和忍耐持守到底，这是她的荣耀:「我知道你的行为……比起初所行的更多」（启示录2:19）。
5.人在行善上丧志，意示着他们在宗教中的动机并不出于信心的原则，而是出于享受称赞和提升的外在表露，因此，当这些方面失败时，他们那似乎可取的善行便消失得无影无踪。
6.神从不厌倦于施恩给我们。因此我们不应在事奉祂这事上丧志。对于一位借着赠礼和感激向臣属施予祝福的国君，这些臣属没有理由厌倦于事奉他们的王。
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