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　　尽管天主教会如何诡辩的解释，天主教实在是一个多神的偶像宗教。他们口里说只有一位天主（神），但实际上他们所跪拜的对象，却有许多称为“圣母”和“诸圣”的偶像。神的话说：“在神和人中间，只有一位中保。”（提前二章五节。）他们却在这位中保主耶稣面前摆上了不少称为“转求者”的“诸圣人”。他们称为“告解”的“圣事”，是叫教徒向神甫（人）认罪求赦罪，而不是向神认罪。神的应许说：“叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。”（约三章十六节。）而他们却说：“一个人单信耶稣基督不够，还要克己制欲来修德立功，守天主的诫命，照着信德来行事，才可得救。”又说：神“藉状圣事七迹，赏给天下万民，来保养给天下万民，来保养灵魂的生命。这七迹已历千九百余年，教内不断的施行，藉此升天的人实难胜数。”（以上均引自香港真理学会出版陶洁齐司铎着“基督正教”一书二十二页，二十三页。）所谓圣事七迹就是洗礼，坚振，告解，领圣体，终傅（为垂死的人抹油），神品（按立），婚配降福这七样，也就是说，天主教叫人凭藉这外表仪文去升天，把主流血救赎的恩典贬了值，神的话说：“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。”（罗十章九节。）还有许多的经文，明显的说出因信得救的真理，而天主教会却说，光有耶稣还不够，还要加上人的功德；那就是说，是人自己在救自己。这不是异端还是什么？他们不尊重圣经的绝对权柄，高举人（教皇）过于一切。还传播“炼狱”的道理，他们说：“平常人没有一个是无罪的。可是罪有大小，恶有轻重。罪大恶极的人，固然当下地狱受苦；但是有小罪的人，既不能升天堂，因为天堂不容有罪的人进去；也不能下地狱，因为没有大罪。那么到那里去呢？以理推之，必定有个赎小罪的或做补赎的地方，就是炼狱。”（引自“基督正教”十七页。）这就是说，不信耶稣而犯小罪的人，他们死了，经过炼狱去赎罪，以后也可以上天堂，并且他们活着的亲友为他们念经祈祷做弥撒，也可以帮助他们早日脱离炼狱。这简直是鬼话。既没有根据，又把儿子的救赎大功完全扔开。那么神儿子的死究竟为人作了些什么呢？叫人轻看神儿子的死和复活的事实，转眼去看自己的功德，这明明是撒但牢笼人的手段。还有好些事实没有在这里给提出来，但是根据以上所提的，已经可以把天主教确定是一个极其严重的异端。因此天主教的历史中有无数的道德与政zh i的污点，是不足为奇的。她使千万人灭亡在愚昧里，实在是惹动神极大的震怒。

　　2、安息日会

　　安息日会不是一个宗派，也不是一个因为守礼拜六（安息日）而与一般教会有分别的教会，她根本就是一个传异端的宗教团体。她是在十九世纪中在美国开始的。先是由一个称为威廉米勒的人预言主耶稣要在一八四三年再来，但结果未成事实。后来他又修正预言的日期说，主来该在一八四四年，结果这预言又落空。因此他便自承错误，也离开了传道的工作。那时他的两个学生怀先生夫妇仍为他的预言解释。这怀师母就是安息日会的创始人。她说她从天上得着神的宣告说，主耶稣在一八四四年实在是有动作，只是米勒领会错了，主不是从天上到地上，而是在天上一处的地方转移到另一处地方。她说自从主升天一直到一八四四年，主只是到了天上的圣所，在一八四四内然后才进入至圣所。

　　她说的这一堆解释和安息日会的救赎道理大有关系。从她所写的“基督与撒但的大战争”一书四百二十至四百二十二页的记述里（一八九六年版）。我们便可以看到她荒谬。她说：“从赎罪日的礼节的影像，可以学习许多重要的真事实，虽然罪人因代替得蒙悦纳，但是牺牲的血并未曾取销罪，不过给了一个法子，把罪移到至圣所。……基督的工作尚未完成，虽然有记载说移开并涂抹一切的罪，但是我们要考察书中所载的，看定这些话不过是说，凡悔罪信了基督的，有享受他赎罪利益的可能。再考察先知的预言，就知道基督在一千八百四十四年二千三百日的未了，不是来到地上，而是进入天上的至圣所，在神的面前完成救赎的工作，预备降临在地上。神的话却明说：“（主）乃用自己的血只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。”（来九章十二节。）又说：“靠耶稣基督只一次献上它的身体，就得以成圣。”（来九章十节。）但是安息日会的人却说，主耶稣在十字架上的死（献祭）没有完成救赎，主自己都说“成了”，他们却说要等到一八四四年。他们还说，悔改信主不能得救，只不过有享受赎罪的可能。不单把福音修改，并且把基督所作成功的救恩变成了可有可无的事。这是何等的得罪主！

　　他们主张人得救非要遵行律法不可，尤其是要守十诫上的安息日。他们这样作，就是把历史向后拖。神藉着基督所作的，把人从律法的咒诅重轭下迁进他的恩典中，而他们却要把人重新领回律法下，并且否认基督的救赎。结果叫多少人中了这异端的毒，失掉了神赦免的恩典。这些年来，他们对得救的问题有了一些修改；他们说，得救不是单靠律法，也是因信称义。但是真的信心一定有表现，那表现当然是遵守神的诫命，所以得救的人一定遵守律法。我们若细下分析，就能发现这种修改仍然是换汤不换药的说法，仍然是不守法律就不是得救的人。

　　总的一句话说，安息日会一面降低基督救赎工作的完备，一面要靠人的行为换取得救，结果就使人失去得救的机会。在他们的主张中，还有许多的无稽的“启示”，并没有永远刑罚的论调，这些说法都不与神的话调和得来。

　　3、耶和华见证人（守望台）

　　耶和华见证人或称守望台，是这个世纪初所产生的异端。她是由一个称为罗素的美国人所倡导的。他接受了安息日会的影响，但扬弃了守律法的规条，又保留了没有永远刑罚，罪人只是完全消灭的道理，再加上一些他个人的见解，特别是迎合一般人的感情的见解，就作成守望台的异端。他自称自己是“牧人”，在他的工作以前，在世界上所传的都不是真理。我们就来看看，它是怎样称为异端的。