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　　很可惜的是，今天也有不少基督徒从另一个角度误解了主耶稣的教导，他们把主耶稣基督视为传统的背叛者，于是他们也随意抛弃了圣教会古老而又美好的礼仪传统，他们把这一切都是看为“人的遗传”而加以摒弃，结果他们只能把自己炮制的，甚至是从世俗中照抄的内容参杂在教会的礼拜形式中，并且用所谓属灵、自由、释放的名义加以美化，其实这不过是罪人丑劣不堪的自我创造。但是，对于我们这些愿意恪守教会传统的弟兄姊妹来说，我们也要谨慎，若是我们在参与崇拜礼仪的时候，并非出于内心的至诚，同样也会堕落成法利赛人一样，被主所责备。

　　二、首位非自取，乃是上主恩赐

　　福音书记载，当那些法利赛人在“窥探”耶稣的时候，耶稣也同时“注意”他们的行为（路14：7，和合本圣经的“见”，思高本圣经翻译为“注意”）。这些法利赛人在参加筵席的时候，争先恐后要拣选“首位”，所谓的首位就是指最尊贵客人的座位。

　　在主耶稣的时代，犹太人举行筵席的习惯，通常是将坐席摆成一个U字型，餐桌很矮，因为当时的人是躺着吃饭，头朝着餐桌，用左手托腮，右手取食。U字形的缺口，是仆人婢女补充食物之用。主人是坐在U字形餐枱右翼第二座，如，在在最后晚餐的时候，主耶稣就是坐在主人的座位。主人的右边是最尊贵位，在最后晚餐的时候，圣约翰就在这个位置，所以他用左手托腮而能“就势靠着耶稣的胸膛”（约13：25），第二个位置则是在主人的左边，在最后晚餐的时候，加略人犹大应该是坐在耶稣的左边，因此，他能同耶稣“蘸手在盘子里”（太26：23）。而圣彼得的座位可能在U字形餐枱左翼最末的席位上。（邱恩处，犹太文化传统与圣经）

　　“拣择”（?κλ?γομαι，原文字号是01586）的意思是“替自己选择”，可见这些法利赛人非常讲究名分。“古代很讲究社会地位，而由筵席上座位的安排，便可以明显看出。在希腊－罗马的有钱人当中，这类地位的安排变成很大的问题，而在巴勒斯坦的犹太社会中，也有按阶级而坐的证据。”（新旧约圣经背景注释）

　　在中国社会也是如此，排名先后的次序往往与一个人的权利大小、社会地位有关。虽然，现在在排名的时候，通常会说上一句“排名不分先后”，但实质上这无非是给那些名字没有排前的领导吃一个“空心汤团”而已，那些没有排在前面的人，心里还是酸溜溜的，甚至会因此心存不快。

　　当这些法利赛人关注自身名位座次的时候，他们全然忘记平时说恭读的圣言，“不要在王面前妄自尊大，不要在大人的位上站立。宁可有人说：请你上来，强如在你觐见的王子面前叫你退下。”（箴25：6-7）很多人只注重世上的虚名，却没有想到在上帝面前的地位，社会上如此，在教会中也是如此，不少人为了教会中的地位（甚至是“神职”）而喋喋不休的相争，实在可怜的很，因为他们“看自己过于所当看的”（罗12：3）。

　　按罗马教会传统，新教宗当选之后，要到西斯廷教堂的祭衣室更换衣服，这祭衣室也被称为“泪之屋”（theroomoftears），因为教宗要担负起那常人难以负担的责任，这绝非是一般人所认为的名利双收的“高位”。主耶稣指出，“上帝多给谁，就向谁多取；多付托谁，向谁的要求也大。”（路12：48，现代中文译本）人既然位于高位，也就当付出与之相称的代价。

　　但即便人付出了极大的努力，高位依然不是可以自取的，乃是在于主人的安排，人又何必相争呢？人争夺高位，无非是内心骄傲所致，他们不愿意谦卑下来，以为位高权重才会受人敬仰，但是上帝的看法却与他们相反，“因为凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”（路14：11）

　　在这里，我想提及一位中世纪伟大的教宗圣大格里高利（St.GregorytheGreat，540-604，590-604在位），他是一位隐修士，在教会危及之时被选为教宗，成为普世教会的牧者。

　　按基督教会史记载，早在公元590年，罗马就处在挣扎之中。这座城市先是遭受悲惨的洪水和残暴的战争的蹂躏，后又受到无情蔓延的瘟疫的重击。人们已经苟延残喘了，接踵而至的是黑死病爆发，大批人迅速死去。马车上高高地堆满尸体。人们快发疯了。罗马成为一座废墟，教宗帕拉纠二世（PelagiusII）本人在痛苦的叫喊声中去世。圣彼得大教堂有六个月无教宗秉政。当教会领袖选出一位名叫格列高利的修士时，他拒绝就职，甚至逃出罗马城，藏在山林里，后被发现并拖回罗马。在通告君士坦丁堡之后，教会官员于590年9月3日封他为圣彼得的继承人。格列高利最不可能成为伟大教宗的候选人。他当时50岁，秃顶，体弱，他没有担任教宗职位的渴望。他抱怨说他“满腹哀伤以至于不能言语”。但因为瘟疫已经夺去他前任的生命，所以他以在公众面前降卑来开始管理。（布鲁斯·雪莱，基督教会史，第十七章，北京大学出版社，2004年）

　　就是这位教宗，这位被认为“最不可能成为伟大教宗的候选人”的人，成了一位伟大的教宗，史称“圣大格里高利”，并列与圣安波罗修、圣耶柔米、圣奥古斯丁之列，被称为拉丁教会的四大圣师。他教导人谦卑，并且以“上帝的众仆人之仆”自称，这个称呼成了以后被历代罗马教宗所沿袭。教宗圣大格列高利曾指出，“有人在圣教会争取权位，藉以获得荣耀和尊崇；他们切望身为师傅，能居他人之上。正如圣经所见证的：‘他们喜爱人在街上问他们安，喜爱筵席上的首座和会堂中的高位’（太23：6-7）。这些人更不配担任教士职位，因为他们只用自高之心去攫取那教训人谦逊的职位。”（论教牧的职守）他又赞美谦卑说，“谦卑的德性是多么的伟大！唯有因教化谦卑，伟大无比的上帝才变成为渺小，以至于受死的痛苦：因为，既然魔鬼的骄傲是我们败坏的根源，上帝的谦卑便显明为我们赎罪的方法。”（书札选，第五集18函，拉丁教会文集，中国基督教协会，2009）