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　　神给人希望，然后又好象用祂安排的环境来粉碎这些希望，今日许多基督徒都经历到这种伤心困惑，将来还会有更多基督徒有同样经历 ── 正如昔日约瑟和以马忤斯的门徒所经历的一样。言归正传，现在让我们看看伟大的医生如何医治以马忤斯的门徒。

　　优良的医师医术高明，能对症下药，绝不会只治标不治本。耶稣认为这对夫妇的忧伤根源是什么呢？根据祂与他们的谈话，可知祂诊断出他们的毛病是不信，是由两件事而起的。

　　第一，他们心情太差 ──

　　差到不能理智她思想。他们没法作逻辑思考。他们从失望滑跌到忧伤中，从忧伤跌落绝望，再从绝望陷入抑郁之中。抑郁是二十世纪最普遍的疾病，每四个北美人就有一个会在一生中的某段时期患上此病，要接受治疗。你若经历过抑郁，或曾经尝试帮助抑郁病人，就知道无论你对抑郁的人说什么，他们总找到理由去拒绝接受安慰、鼓励或抱任何希望。他们知道你一番好意，但你怎样劝解对他们也不起作用；无论你说什么，他们都可以歪曲成为使他们沮丧绝望的理由﹙「于你没问题，但对我来说就不同了。」诸如此类的借口﹚。他们硬要把听到的一切视为坏消息。革流巴描述空坟墓的情形的那段话就是很好的例子。﹙这里说话的必定是革流巴，因为马利亚不会跟陌生男子谈话，而且整段话的语气很男性化。﹚

　　「而且这事成就，现在已经三天了。」革流巴说，「再者，我们中间有几个妇女使我们惊奇；她们清早到了坟墓那里，不见祂的身体，就回来告诉我们说：「看见了天使显现，说祂活了。」又有我们的几个人往坟墓那里去，所遇见的，[真奇怪！真奇怪！]正如妇女们所说的，只是没有看见祂。]﹙22-24 节﹚﹙言下之意是：说什么祂已复活，全是瞎扯；一定是有人盗坟，把遗体偷去了，使耶稣不能好好安葬。﹚由此可见革流巴把空坟墓的事看为进一步的坏消息。

　　然而耶稣在受难前不但曾经一次又一次地预言祂将要死， 还预言祂在第三天复活﹙路九22，一八33；太一六21，一七23，二○19﹚。想想这些预言，配合空坟墓的事实，他们应该欢喜雀跃才是。「祂说过祂会复活；现在坟墓室了；此事祂成就了，祂成就了，祂成就了！」可是两人心情太差，不能理智地思考。

　　根本原因就是他们不信，而耶稣也诊断出他们太无知 ──意思是对圣经太无知。「无知的人哪！」── 耶稣的语气是带着同情而不是轻蔑的，若换了一句「你们真傻啊！」就更能捕捉原来的神韵 ──「先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。基督这样受害，又进入祂的荣耀，岂不是应当的吗？」﹙25-26 节﹚其后耶稣花上或许有两小时的时间，引用﹙记熬了的﹚经文向他们解释这是神成就救赎和建立祂的国度的途径，因此实在是应当的。由此可见耶稣洞悉他们的基本需要。

　　以马忤斯路上的门徒的基本问题是不认识圣经，同样，这往往也是我们的毛病。不熟识圣经的基督徒因为不懂得从圣经的角度去看他们的遭遇，以致不必要地困惑难过。这两个门徒不明白耶稣的十字架的意义，许多不熟识圣经的信徒也不了解自己所背负的十架的意义，结果是迷惑不解以至忧伤苦恼，其实这些都是本可以避免的。

　　耶稣给这对夫妇诊断后，便做三件事来医治他们的心灵。

　　第一，祂做了凡辅导员都必须做的事：祂提出问题，逗他们说话，与他们建立关系，以预备他们的心去听祂要说的话。祂用来打开话匣子的问题﹙「你们刚才谈些什么？」7节﹚只引来革流巴典礼的回应﹙「别告诉我你不知道！」8节﹚。伤心的人通常都有这种表现，他们往往用不友善的态度向人发泄内心的痛苦。但耶稣并没有受到影响，祂了解革流巴的心情，并继续追问下去﹙「我知道的吗？无论如何，告诉我吧，让我听你亲口说」﹚。倘若他们不肯讲出烦恼，耶稣就帮不了他们。但当他们向祂倾诉心事的时候，医治便开始。

　　第二，耶稣讲解圣经，透过经文帮助他们明白那使他们困惑痛苦的事情。他们当初以为会拯救他们脱离罗马z /-府统治的那一位，如今死了，使他们大受困扰，耶稣让他们知道，其实圣经早已预言祂要死亡，以成就神的救赎，而祂的死实在具有除去罪的重担和捆锁的更深意义。当时祂必定讲解了以赛亚书五十三章一遍，在该卷书的一至九节里，以赛亚提到的那个为担当众人罪孽而受死的仆人，在十至十二节里却活过来，胜利地掌权；祂一定还列举了许多经文，描绘神的弥赛亚如何通过十字架的道路去取得冠冕；显然在一路上，祂使他们茅塞顿开，而且愈来愈振奋﹙他们的心「火热」，32节﹚，直到抵达家门。医治的过程就是这样进行。

　　这里的原则是，对心灵困扰的人来说，最灵验的医治良方莫如发现原来圣经早已提供了处理伤痛的方法，帮助人面对那带来孤单、绝望感觉及使人厌恶欢笑的伤心事，而圣经也让我们知道这些事在神慈爱的旨意下具有什么意义。可以肯定地说，对于我们将会遇到的每一个涉及神的作为的人生问题，神的生活指南 ── 圣经 ── 都有触及。因此，如果你因为觉得神对你不好而难过，又发觉圣经没有就你的情况向你说话，其实并不是圣经使你失望，只不过你像这些门徒一样，对圣经不够熟识。请教有智慧的基督徒，叫他们就你的痛苦向你讲解圣经，我保证你必会发现事实确是如此。﹙容我借用昆尼 [Ellery Queen]的名言 ── 给读者的挑战！﹚

　　最后，耶稣显明身分。他们抵达以马忤斯时对神说：「请你同我们住下吧。」﹙他们诚意接待客人，结果为自己带来莫大福气。他们如果没有这样做，那就真是错失良机了！﹚吃饭的时候，他们请祂作感恩祷告，祂拿起饼祝调优递给他们，就在此刻，「他们的眼睛明亮了，这才认出祂来」﹙33节﹚。他们认出耶稣，是否因为看见祂手上的钉痕，抑或如某些人所猜测的，因为记起祂在喂饱五千或四干人时那一模一样的声音和举动，我们无从得知；然而这并不重要。今日如往昔一样，耶稣如何显明自己身分，是神启发人心灵的奥秘，你最多只能说，某些话说了，某些东西看见了、读到了或记起了 ── 事情就这样发生了。这里的情况就是如此，而医治的过程也因此完成。

　　不错，他们一认出祂，祂就消失了。然而他们清楚知道祂仍然与他们同在。不然，他们怎会立刻离开饭桌，身体虽疲乏还连夜赶路回耶路撒冷，把消息告诉其他人？明智的巴勒斯坦人绝不曾在晚上走偏僻的乡间道路，因为深怕遇到暴徒和强盗