“浪子比喻”的三思(2)
不巧的是“又遇着那地方大遭饥荒”使得本来就不习惯的小儿子不得已的进入了另外的一种情形，就是穷苦起来。‘饥荒’的到来把小儿子带进了不仅什么都没有，而且根本就没有机会改变自己的现状的穷苦里面。这就是环境，离开神的人总是这样，连环境都不帮他，拼搏到头两手空空，一无所有。连改变现状的力量和机会都没有，真是苦不堪言。 不得已，小儿子去投靠放猪的人，这是规律。不靠父亲要靠自己，自己靠不住去靠放猪的，这就叫人必须有所投靠（‘投靠’原文有：亲近、联合之意）。投靠放猪的是小儿子哪怕违律法的要求也要尝试的，希望不至于使自己无路可走。 他找到的第一份工作就是去放猪，这份工作就是父家的仆人都不做的，如今小儿子要去做，看见落魄到了何等的地步。还有更可怜的就是“他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥”原文有：他连猪所吃的都羡慕，希望成为自己的饭食，使自己饱足（这种情形就像拉撒路在财主的桌子底下等待掉下来的碎渣充饥一样。路16:21）。即使是他愿意吃，也没有人给他。罪总是让人尝尽了各样的苦杯。 3、悟尽 历尽苦难的小儿子“醒悟过来”醒悟原文有：来到，降临之意。忽然茅塞顿开，这就是上帝给人的悔改之心。使人在无路可走的时候能想起还有一位上帝在爱着人。 ‘醒悟’是有时间的。这个时间就是在人连一丝力量都没有，实在无路可走的时候，才会醒悟，才会向上帝投降。小儿子也是如此。 小儿子的醒悟主要体现在几个方面：首先是想起了‘父家的丰富’，用两个有来说明，有无数雇工，有用不尽的口粮。在那个年代，一个人家里的富有程度，就是以雇工的数量和田产的拥有来衡量。这里主要是要证明父家是丰富的，他所没有的，在父家一样都不缺。想想现在的穷苦，再想想父家的丰富，觉得还是父家好。 其次‘对父亲的得罪’，想到父家的丰富，也是他想起了对父亲的得罪，他是如何的无理要求父亲分开家业，又是如何刚硬悖逆的离开父亲、任意放荡等，在对父亲的一系列得罪当中，也得罪了天。 再次是‘儿子的不配’原文关于浪子说的这一段话（17-19），有告诉自己，反问自己，要告诉父亲的意思。深感不配是醒悟的浪子最深的醒悟，就连他自己都断定是不配做儿子的，只配做仆人。 三、回家： 1、起来 虽然小儿子的醒悟一开始只是体现在心里，但后来却成为悔改行动的基础。小儿子心里的‘回转与起来’是至关重要的，一旦心向神‘回转’了，心里已经‘起来’了，就一定会结出悔改的果子。 “于是起来”是不再犹豫，不再迟疑，即刻就走回家的路。‘起来’原文有：复活，站起来、兴起的意思。‘起来’是指一个已死的人复活过来了。一个跌倒了的人站起来了。一个软弱的人兴起来了。由此可见，起来是小儿子的复活，是小儿子的刚强，也是小儿子的兴起。 ‘起来’是要往父亲那里去，回到父亲的家里是小儿子新的目标，也是小儿子悔改的追求。 2、跑来 在小儿子起来向父家走去的时候，‘相离还远，他父亲看见’‘看见’原文有：感觉、知晓的意思。对浪子的悔改这位父亲是有感觉的，也是知道的。他相信自己的儿子一定会回来。所以父亲就一直在等待，从儿子离开家的那一天开始至看见儿子回来，这就是只有父亲所有的等待。何等的等待！还远父亲一眼就认出是自己的儿子，虽然过去了好久，不管儿子如何改变，父亲对儿子的认识和等待都没有改变。 “动了慈心”原意是一见儿子就生出怜悯。就像主耶稣看见百姓，困苦流离，如同羊没有牧人一般，就怜悯他们。在天父的眼中，对悔改的罪人除了怜悯还是怜悯。 “跑去”（原文有：奔跑），抱他，亲他，父亲对儿子悔改的接纳，很迫切，儿子还在想怎么样对父亲说，而父亲已经跑过去把儿子拥入怀抱，慈爱的亲吻他。 这就是父亲永远的怀抱，父亲最爱的亲吻和父亲永不改变的爱。 3、乐来 儿子说：父亲……我得罪……从今……。浪子先告诉父亲，我犯罪了，得罪了你，也得罪了天（天：有天上之意），不配（有：相称之意）做儿子，只配做仆人。 父亲似乎就没有在听浪子的认罪和请求，却是告诉仆人四个“把”。一是把上好的袍子拿来给他穿，在父亲的眼里儿子回来比什么都重要。上好：有第一、头一个的意思。袍子：有衣和长衣之意。父亲给儿子穿上上好的衣服使儿子不在赤身露体，给儿子穿上第一件长衣好遮蔽儿子一切的过犯和罪恶。二是把戒指戴在他指头上。父亲给浪子儿子名分和权柄的恢复。三是把鞋给他穿上。是让儿子不再过奴仆的生活，不再走流浪的道路。和前面的穿袍子。戴戒指是相连贯的。如果没有鞋子恢复的就不彻底。四是宰杀肥牛犊摆宴席共庆快乐。‘宰了’原文有献祭之意。肥牛犊的宰杀是筵席的内容，也是快乐的内容。所以，快乐总是建立在死的基础上。牛犊的死，带给了这个家庭对小儿子的赦免和接纳。于是他们就快乐起来！ 父亲说：因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。（意指死了又活过来了，丢了又找着了）没有儿子的悔改归来，就没父家久违的快乐。亲爱的弟兄姐妹，父的家好久没有快乐了，你在哪里？赶紧悔改吧！你的悔改就是父家的快乐。 |