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　　他玛渴望得到后代，但是犹大并没有为她安排，就是在示拉长大之后也没有为她安排。作为一个寡妇，她没有别的办法可想。那么，她为什么一定要得到后代呢？她的动机是什么呢？是为了生存，老有所靠，还是为了神的应许和旨意呢？在这里我们好像还看不出来。

　　犹大果然走到伊拿印的城门口来了，当他看到他玛所扮的妓女时，他肉体的情欲发动，因为丧妻之故，他的心里就想和她同寝。因为他玛蒙着脸，犹大并不知道这是自己的儿媳妇。犹大就转到他玛那里，主动搭讪说：“来吧！让我与你同寝。”他玛问他：“你要与我同寝，把什么给我呢？”这是他玛机智的地方。犹大承诺说，同寝的代价就是一只山羊羔，随后他会派人送来。他玛却要一个印记，要一个抵押品也就是当头，犹大不知道她想要什么作当头，他玛就说：“你的印，你的带子和你手里的杖。”印，是犹大个人的图章，带子，是把印悬在脖子上当作饰物的，杖，不单单是行路时的拐杖，因为上面刻有各人各家族特有的花纹图案，所以也可以当作个人信物来使用。

　　犹大这时候完全被与她同寝的念头占满了，顾不上多想，就把个人的印、带子和杖都交给了她，与她同寝。奇妙的是，他玛就此就怀了孕。他玛起来走了，是带着犹大的印、带子和杖一起走的，她回到父家，除掉假扮妓女的帕子和装束，仍旧穿上作寡妇的衣裳，继续在娘家守寡。

　　犹大这一次很守信用，估计是到了剪羊毛的地方之后，与他的朋友亚杜兰人希拉会合之后，就马上委托希拉把他应许的嫖资——一只山羊羔送给伊拿印城的那个妓女，为的是要换回自己的印、带子和杖。但是希拉到了伊拿印城，却找不着她，询问当地的人，说：“伊拿印路旁的妓女在哪里？”得到的回答竟然是：“这里并没有妓女。”在21节中的“妓女”，原文与15节中的“妓女”并不是同一个字，这里准确的译法是“庙妓”，因为当时迦南的亚斯他禄女神庙中有许多的庙妓，她们用卖淫的钱来供奉假神，其社会地位要高于一般的妓女。前不久去以色列，在伯珊城遗址中也有亚斯他禄女神庙的废墟，一些游客坐在台阶上休息。导游说：“可不敢轻易乱坐，因为当时坐在台阶上的，正是招揽客人的庙妓。”导游的话引起哄堂大笑，坐在上面的女游客们立刻站了起来。

　　希拉没有找到那个妓女，就没法完成犹大的嘱托了，不过从中看出，这两个朋友的关系实在是“铁”。在没有神的人眼中，最铁的关系是可以彼此为对方去付嫖资的。希拉返回后，把情况告诉了犹大，说：“我没有找着她，并且那地方的人说：‘这里没有妓女。’”犹大很是纳闷，一个妓女不为了挣钱，她是为了什么？自己已经遵照承诺把山羊羔托人送去的，怎么那个妓女倒不见了？她拿着自己那些没有什么用处的当头有什么意思？犹大想不明白，就不想了，反正他已经把山羊羔送去了，至于印呀、带子呀、杖呀，既然找不着她，就任凭她拿去吧，但是他希望这个女人再也不要出现了，免得给自己带来羞辱。一个人但凡做了坏事，除了铁哥们儿之外，他是不希望别人知道的。犹大嫖娼，他不以自己的作为为羞辱，倒以妓女的再次出现为羞辱，我们是不是这样呢？如果我们犯了罪，不是急于销毁罪证，而是要立刻到神面前认罪悔改。

　　现在看第四部分：他玛为犹大生了双生子，记在24-30，我们一起奉主耶稣的圣名读经（略）。

　　大约过了三个月的时间，一般怀孕的人此时开始显怀了，何况他玛怀的是双生子？果然，有人就来告诉犹大说：你儿媳妇他玛作了妓女，并且因为行淫有了身孕。犹大听说了，怒气冲天地说：把她拉出来，用火烧死她！在当时，行淫的妇人，家长是有权利处死她的，或是用石头打死，或是用火烧死，都是很残忍的刑罚。我们看到，犹大道德标准上的混乱：自己去找妓女同寝，却不必承担任何刑罚，儿媳不守妇道作了妓女，就当处以火刑！现在许多握有权柄的人，岂不也是如此吗？州官可以放火，百姓不能点灯，否则就要大祸临头。

　　他玛果然被人遵从她公公的命令，从父家拉出来了。但是她胸有成竹，毫不惧怕。她把从犹大那里得到的当头：印、带子和杖，托人带去见她公公，叫他辨认一下，这些东西是属于谁的，并且说：”这些东西是谁的，我就是从谁怀的承。请你认一认，这印和带子并杖都是谁的？“当这些东西摆在犹大面前时，犹大傻眼了，原来坐在伊拿印城门口的妓女正是他玛扮的，原来，希拉带山羊羔去换当头却找不到妓女是有原因的，原来他玛就是见他迟迟不履行诺言才出此下策的，原来他玛竟然这样舍己只为他的家族生子立后！原来，不义的竟是自己！应当受惩罚的竟是自己！犹大顿时羞得满脸通红，只得承认说：“她比我更有义，因为我没有将她给我的儿子示拉。”他的意思是，他玛做得并不错，错在他自己，是自己言而无信，没有兑现当初的诺言，把已经长大成人的示拉给她作丈夫。

　　他玛所行的，从行为上看似乎是欺骗，但是她内心的动机，却是为了存留后裔，她在最没有盼望，在绝望的时候，不顾一切，甚至冒着生命危险做了这件事，成就了盼望。如果不是他玛的坚持，犹大的长子一房就会断绝，这是凭着信心而作的事情。当我们以常人的眼光来看待这一章时，我们会有许多困惑，毕竟假扮妓女、乱伦是丑事，至今仍有许多外邦人以此说事，说我们的神是鼓励乱伦的。但事实并不是这样。一，神览察人的心，他的意念高过我们的意念，二，神是信实的，他将这个过程原原本本地记载下来，就是告诉我们，人无完人，也要我们引以为鉴，三，人要为自己所做的一切负责任。只要知错能改，神就完全接纳我们。四，不要论断别人。当犹大论断他玛、要烧死她时，岂不知正是将自己的丑行显露出来吗？如果犹大是信实的，他玛就不会出此下策了。五，我们看到，他玛是记载在耶稣基督家谱中的第一个女人，因为她完成了神预言“弥赛亚必定从犹大支派降生”的应许。也因此，犹大不得不承认说：“她比我更有义。”