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　　上一个主日，我们刚刚讲过创世记的最后一个男主角约瑟正式登场，进入历史舞台的中心，到了这一章，突然又插进了他玛和犹大的故事，并且这个故事在世人眼中是一个地地道道的乱伦故事，其中的道德标准极容易混乱。这一章我虽然读过许多次，但是当我真正坐下来，要拿这一章与弟兄姐妹分享的时候，我感到很难，甚至有些难堪，巴不得跳过这个故事，接着我所喜爱的约瑟的故事继续讲。我坐在书桌前，和自己争斗了半天，想起保罗在告别以弗所众位长老时的临别赠言，记在使徒行传20：20，保罗说：“你们也知道，凡是与你们有益的，我没有一样避讳不说的。或在众人面前，或在各人家里，我都教导你们。”我是谁呢？不过是神使用的瓦器，我若不张口，石头也会跳起来呼叫。恳求圣灵帮助我们，让我们听见得今天神借着他卑微的使女，向每一个属他的儿女所讲的话。

　　我们一起打开创世记，找到第38章。这一章的经文较长，我们分为四个层次来分享。

　　第一部分，犹大娶了迦南女子。记在38：1-5，我们一起奉主耶稣的圣名读经（略）。

　　“那时，犹大离开他弟兄下去”。“那时”是指什么时候呢？照我们的思维惯势，“那时”应当是指约瑟被卖、被以实玛利人带着下到埃及的时候。但是如果按时间推算的话，约瑟被卖时是十七岁的童子，当以色列带众儿孙下埃及投奔约瑟时，他是三十九岁，中间相隔了二十二年。在这二十二年中，犹大不可能连生三子、且待儿子长大娶妻、并在这之后连遭变故，直到玛生下法勒斯和谢拉这对双胞胎，而法勒斯又生了两个儿子，这些属以色列的儿孙都在下埃及的名单当中（记在46：12）。由此可见，“那时”并不是接续37章约瑟被卖的时间，而是远在这事发生之前，甚至可能在以撒去世之前。

　　为什么要在约瑟的故事之间在插入犹大的事呢？我们来思想。以色列的长子本来是流便，但他在父亲还在世时，就与父亲的妾同寝，因而丧失了长子的身份；而接下来的两个弟弟西缅和利未因为残暴无道，在示剑犯下屠城罪行，也不适合担当长子的名分。这样，长子的名分就非犹大莫属了。如果我们追踪历史的脚步，就会发现，大卫和耶稣都是出于犹大支派（记在太1：3基督的家谱中），因此，这一章的内容绝非可有可无的，而是非常重要的，不可逾越也不可忽略的。我们知道，最后长子的名分归了谁？约瑟。为什么归了约瑟？不仅仅是因为约瑟突出的表现，也因为犹大的失败。

　　从37章我们知道，那时以色列由利亚所生的众子是住在希伯仑，犹大离开他弟兄下去，下到亚杜兰，是在希伯仑的西北约二十五公里的一个地方，去到他的朋友希拉家里。他在那里看见了一个迦南人名叫书亚的女儿，就娶了她为妻。这个犹大，他爹是雅各，爷爷是以撒，在娶妻上都持守了真道，他不效法，偏偏学着他大伯以扫的样式，去娶迦南的女子为妻，可见人学好不容易，学坏最容易，情欲一发动，坏事就成了。犹大与书亚的女儿，他的妻子同房，她就怀孕生了儿子，她一连给犹大生了三个儿子，长子是珥，次子叫俄南，小儿子叫示拉。她生小儿子示拉的时候，犹大没在家，而在离亚杜兰约五公里的一个地方，叫基悉。

　　神为什么强调“信与不信的不可同负一轭”？因为人的堕落与失败，往往是从不合宜的男女关系开始的。每一个圣徒都不可掉以轻心，免得失丧。

　　我们来看第二部分：长子、次子连续因作恶而丧命。记在38：6-11，我们一起奉主耶稣的圣名读经（略）。

　　犹大的长子珥长大到娶妻的年龄了，犹大就为他娶了妻子，名字叫他玛。他玛是哪里人？经上没有说，按照犹大的做法，很可能也为长子娶了一个迦南女子。由于珥一贯作恶，神就惩罚他，取了他的性命，并且显然没有留下后代。经上也没有说，珥行了什么恶事，但在神看来，最大的恶事莫过于拜假神偶像和犯奸淫。在当时的中东一代，如果兄长死了，没有留下后代，弟弟就应当娶寡妇嫂子，为兄长履行生子立后的义务，所生的长子归于兄长的名下，使得兄长的产业有人继承。所以犹大对他的次子俄南说：“你当与你哥哥的妻子同房，向她尽你为弟的本分，为你哥哥生子立后。”俄南虽然遵命也按着风俗娶了他嫂子他玛，并且与她同房，但是他心里打着自己的小算盘：因为知道所生的长子不归在自己名下，也因为如果他玛无后，长子的名分就可能归给自己，所以每当同房的时候便“遗于地”，免得给他哥哥留下后代。他心里有了恶念，就有了这样的恶行，人不知道，他玛也一定是有苦说不出，但是神去鉴察一切，知道一切。神知道俄南所行的，并把这样的行为看为恶的，因此俄南也丧命了。

　　神是因为犹大的长子珥、次子俄南行神眼中看为恶的事，所以接连叫他们死了，但是犹大不这么认为，因他不明白神的心意。犹大看到的是，他玛居然连克两夫，把他的两个儿子都克死了，他十分害怕他最小的儿子示拉也遭受丧命的噩运，就开始耍弄心计，对他的儿媳妇他玛说：“你去，在你父家守寡，等我儿子示拉长大。”犹大说的是不是真心话？不是。这世上有没有克夫的女人？我们的年岁、疆界都在耶和华手中，但是不认识神的女人当中，的确存在把丈夫气死、折腾死的妻子。然而他玛是认识神的女子。犹大以示拉年幼为借口，叫他玛回到父家守寡，他玛也顺从了公公的安排，独自一人回到了父亲家里。犹大如此欺哄他玛，又不令她改嫁，这行为极为不义。

　　现在看第三部分：犹大的失信与他玛的行为，记在12=23，我们一起奉主耶稣的圣名读经（略）。

　　“过了许久”，很多年过去了，犹大的妻子书亚的女儿死了。哀丧的日子满了之后（这是“得了安慰”的原意），他就约了他的好朋友亚杜兰人希拉上亭拿去，因为剪羊毛的季节到了，他要前去查看，同时也要和他的朋友一起设筵席，一起庆祝，一起欢乐，是一个庆祝丰收的时节。有人告诉他玛说：“你的公公上亭拿剪羊毛去了。”在苦等了许多年之后，守寡的他玛不知道如何熬过这样的日子的，但显然犹大的小儿子示拉也已经长大了，而公公犹大并没有蛇头践他的诺言。如果换位思考，他玛会知道犹大是担心他小儿子的性命，但是他玛心里最清楚，犹大连丧两子，都是因为他们自身作恶的缘故，与他玛没有任何关系。既然犹大似乎已经完全忘记了当初的诺言，既然时间过去了许多年，犹大仍然没有任何打算让小儿子示拉娶自己、为犹大家生子立后，他玛索性一不作二不休，开始主动出击了。这诚然是一个下下之策，但是他玛除此之外无计可施。当时的寡妇要穿着特别的衣服表明身份，让人一看到她的装束，就知道她是一个寡妇。他玛就脱去了作寡妇的衣裳，用帕子蒙着脸（这可能是当时妓女的打扮，因为从下文看，他玛的确是在假扮妓女来勾引犹大），又遮住了身体，在通往亭拿路上的伊拿印城门口坐等公公的到来。