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　　默想：身穿紫袍是君王身份的代表，是尊贵而且被敬重的，但这里耶稣被披上紫袍，并不是要突显他的尊贵身份，相反，这变成了人类拒绝耶稣的凭证，当中含有羞辱和弃绝的姿态，要伤害的不单是他的肉体，而是心灵。

　　六次审判，多次被鞭打。虽然如此，主耶稣忍受了这一切的凌辱和虐待，"他被欺压、在受苦的时候却不开口．〔或作他受欺压却自卑不开口〕他像羊羔被牵到宰杀之地、又像羊在剪毛的人手下无声、他也是这样不开口．因受欺压和审判他被夺去．至于他同世的人、谁想他受鞭打、从活人之地被剪除、是因我百姓的罪过呢。"（以赛亚书53：7/8）"他并没有犯罪、口里也没有诡诈．他被骂不还口．受害不说威吓的话．只将自己交托那按公义审判人的主．他被挂在木头上亲身担当了我们的罪、使我们既然在罪上死、就得以在义上活．因他受的鞭伤、你们便得了医治。"（彼得前书2：22/24）

　　亲爱的弟兄姊妹们，主耶稣为我们承受一切的痛苦，使我们得到灵性和肉身方面的医治，我们为什么不能够不能体贴主的心意，报答主恩呢？愿神加给足够的力量！

　　十二、痛疼的苦

　　经文：兵丁拿苦胆调和的酒、给耶稣喝。他尝了、就不肯喝。（马太福音27：34）

　　默想：苦胆（没药）调和的酒能减轻人受刑时的痛苦，可是会使人的神志不清。耶稣拒喝这酒，不接受麻醉剂，乃是因为他要用完整正常的身心来清醒地承担世人罪孽的酷刑，表明他甘心替罪人受苦，不让自己灵魂迷糊或麻木。因为爱是在别人最需要（甚至是错误上）看见自己的责任。

　　将"身体"（代表我们全人）献上，是主权转移的实际表现，则体现了我们对神的爱和顺服，这种爱和顺服最直接的体现就是事奉。在教会的事奉中，除了圣灵的主导地位之外（以弗所书4：15/16），不可疏忽信徒的重要成份：

　　一是在真道上的成长（以弗所书4：13）。教会全体信徒在神的话语上一同长进，在事奉上一同尽功用，不能只满足于少数人的事奉，因为人人皆祭祀。

　　二是运用众信徒的不同恩赐，彼此配搭事奉（以弗所书4：11/12，16）。教会中单靠牧师或少数长老执事是不够的，必须尽力发掘信徒的各种恩赐，让它发挥功用，并使各种恩赐彼此配搭，才能产生功效。

　　三是学习"不见一人，只见耶稣"的属灵功课，不要像"变像山"（马太福音17：１/８）时的彼得，因着看见摩西和以利亚兴奋得忘乎所以，竟想搭棚久居。在事奉中我们也常常像彼得一样，将某些人、事、物视为与主同等，甚或超越主之上。然而父神并不喜悦我们如此，祂用"云彩"遮住他们，祂要我们"不见一人，只见耶稣"，单单听从祂的爱子──主耶稣。

　　十三、不认的苦

　　经文：彼得想起耶稣所说的话、鸡叫以先、你要三次不认我。他就出去痛哭。（马太福音26：75）

　　默想：彼得三次不认主，众所周知。但为什么彼得第一次被使女认出后还不躲开，却少有人思考。彼得虽然在人面前不敢认主，可他的心里十分挂念着主，他想知道那些人究竟会怎样对待耶稣，却不忍为着自己的安全不顾而去，一直留到最后的时刻。这就是彼得爱主胜过别的门徒。虽然彼得在这次考验中失败了，但他为爱主甘冒的风险，比那些根本不敢面对考验，赶快躲藏起来的人强的多了。

　　不敢面对战争，即使保持不败也不一定光荣；勇敢面对战争，虽然战败了，却不一定可耻！

　　"主转过身来、看彼得。彼得便想起主对他所说的话、今日鸡叫以先、你要三次不认我。他就出去痛哭。"（路加福音22：61/62）虽然彼得软弱，但主在饱受众人凌辱诬告后仍没有忘记彼得，转身凝望彼得。是主的眼睛让彼得想起了主的话，以至于他出去痛哭，诚实流泪悔改是他得复兴的原因。

　　试想若彼得否认主的同时，眼睛没有看着主耶稣，会是一个什么样的结果？亲爱的弟兄姊妹们，现在我们的眼睛看着谁了？