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　　此次祷告的重点在于"求你叫这杯离开我"（马太福音26：39中），而很多人认为此时主耶稣由于还活在肉身中，仍有肉身中之人所共有的弱点——害怕死亡或其它相同之事，实际则不然。基督求这杯离开他，是指基督将要为万人担当罪刑，而被神弃绝。他在十字架上大声呼喊"我的神，我的神为什么离弃我"，既是是他一生中惟一问神为什么的一次，也是他为人的罪被神弃绝，品尝全人类与全宇宙中没有人尝过的痛苦，乃至进入客西马尼园就开始忧愁的真正原因。

　　当然在肉身活着的我们不能领会被神掩面不顾、与神隔绝至死的痛苦，但对基督而言却是最大的痛苦，恰恰也是他能够成为合格救赎主的特别理由。因为他不仅身体为我们被钉死，而且灵性方面也为我们受了神的咒诅！

　　在现实生活中，基督徒经常要面对灵与魂的争战考验。按我们的天然性情，总是习惯于照"魂"的感觉行事（罗马书7：23），但我们重生后那"里面的人"──灵却要我们顺服神的旨意（罗马书7：22）。这两种感觉相互纠缠，彼此相争（加拉太书5：16/17），使我们整个人陷入痛苦的挣扎中（罗马书724），如同主耶稣在客西马尼园中那"几乎要死"的感觉一样。

　　"顽梗"与"顺服"终究有一方取胜，"魂"与"灵"必有一者掌握主权，在这场争闹中，基督徒的胜败在于他是否掌握了取胜的武器──祷告（以弗所书6：18）。

　　主耶稣在客西马尼园就是藉祷告胜过撒但的试探（路加福音22：44），所以祂教导门徒："你们要祷告，免得入了试探"（路加福音22：40，46），基督徒得胜的秘诀不就是在此吗？可我们是否得胜？求圣灵光照我们，俯伏在神面前，省查自己！

　　九、被卖的苦

　　经文：那卖耶稣的、给了他们一个暗号、说、我与谁亲嘴、谁就是他．你们可以拿住他。犹大随即到耶稣跟前说、请拉比安．就与他亲嘴。（马太福音26：48/49）

　　默想：用亲嘴的暗号出卖主耶稣，正是这个虚伪时代的写照。犹大不但与耶稣亲嘴，还称呼他拉比。今日教会中的假信徒、假传道正是这样，他们外表亲热、有爱心、恭敬有礼，内心却充满各种贪欲、势利和冷酷，甚至在批评别人、攻击别人时，也习惯运用全套属灵术语，却全无属灵生命的气息，因为里面缺乏的是从耶稣那里流露出来的真爱。更让人引以为戒的是，犹大他既带着兵丁来拿耶稣，说明虽然听见、看见主所行的许多神迹，但对他的信心毫无增益，正像主所说，"凡有的，还要加给他，叫他有馀。没有的，连他所有的，也要夺过来(马太福音25:29)."

　　信徒的得救是本乎神的恩典,为的是要叫行善(以弗所书2:8-10).主是那真光,信徒有责任将这光播散在黑暗的地方.耶稣说跟随他的人也是世上的光,并要照亮别人:"你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父"(马太福音5:16).

　　那勤恳播散真光的人,将蒙神赐福,做工有果效,奔走有指引,生活有亮光.相反,将光用器皿遮盖,或在床底下隐藏,或懒散不发光者,主也曾发出严厉的警告:"你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去"(启2:5).

　　做光将有更大的荣光,隐藏光将愈加失去光的作用。愿神怜悯他的教会，怜悯他的儿女！

　　十、受审的苦

　　经文：彼拉多见说也无济于事、反要生乱、就拿水在众人面前洗手、说、流这义人的血、罪不在我、你们承当吧。众人都回答说、他的血归到我们、和我们的子孙身上。于是彼拉多释放巴拉巴给他们、把耶稣鞭打了、交给人钉十字架。（马太福音27﹕24-26）

　　默想：旧约以色列人有借洗手表示无辜的习惯（申命记21：6/9，诗篇26：6，73：13）主审官洗手，说"流这义人的血、罪不在我"，证明基督的确无罪，但彼拉多并不能以洗手脱离罪名，因为一个执法者将一个他自己明知是无罪的人处死，是不可原谅的。

　　有罪的审判无罪的，正是对这个时代的讽刺。

　　这也间接证明了：耶稣以无罪代替有罪的人死，他的死是真正的替死，他为了我们的罪被定罪，而且死在十字架上。

　　能享受耶稣替死的，不外乎是那些在基督里因信与基督联合的，不分犹太人或外邦人，他们都有圣灵住在他们里面，他们从此不再顺从肉体，只顺从圣灵，这是多么大的恩典！所以圣经如此阐述"神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义，成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上"（罗马书8：3/4）。

　　同样神的儿女也要面临到这样情况，遭到众人的指责，你可能心中会很疼，觉得情感上很苦，但这是神所纪念的，并称之为有福的！"为义受逼 -/迫的人有福了，因为天国是他们的。"(马太福音5:10/12)亲爱的弟兄姊妹们，我们可曾得着这福？

　　十一、鞭打的苦

　　经文：当下彼拉多将耶稣鞭打了，兵丁用荆棘做冠冕戴在他头上，给他穿上紫袍，又挨近他，说："恭喜，犹太人的王啊！"他们就用手掌打他。（约翰福音19:1）