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　　赞美诗：我们有一故事传给万邦

　　1、我们有一故事传给万邦，能使人心回转归正；这故事真实又美妙，满有平安与光明，满有平安与光明。

　　2、我们有一诗歌唱给万邦，能使人心向主归降；这诗歌能胜过罪恶，能粉碎利剑、矛枪，能粉碎利剑、矛枪。

　　3、我们有一信息送给万邦，主在天统治、受拥戴；祂曾差遣独生爱子，显明天父真慈爱，显明天父真慈爱。

　　4、我们有一救主传给万邦，祂曾经历人间痛苦；但愿世上一切人们在真理之下屈服，在真理之下屈服。

　　（副）黑夜必要转为晨光，到正午更显得辉煌，基督国度就降临地上，全地充满爱与光。

　　就如这首赞美诗所唱的：“我们有一个故事传给万邦”，宣教是神恩典的应许，神一以贯之的心意。从旧约到新约，神渐进性地启示和带领。如今虽然福音已经得广传，但还有很多的未得之民，未得之地。而且在后现代并混时代中，各种思想和主义、流行的宗教兴起迷惑和拦阻，在人心中巧妙地筑起坚固营垒，我们的宣教当更加回到圣经，从真理中汲取智慧，从主爱中得着力量。

　　一、从圣经启示的宣教：神一以贯之的心意

　　从圣经开头的“起初”，多次出现的“请听”……都在开始讲故事。这个故事是神说的，也是神要他的子民向万民讲述的——救恩是神要给万国万民的，把福音传遍天下，每一个神的女儿的职责，也是神赐予的莫大的恩典和荣耀。因为在这背后乃是神必要成就的应许：神应许的，神自会保障和供应，以祂自己的信实来成就。

　　1、旧约中神宣教的心意

　　神实在是一个冒险的神，呼召的神，宣教的神。祂竟然用自己的形象和样式造人——我们可以像神，这是何等大的荣耀！神造一个像祂的人，而不是一台机器，祂让人有自由意志、情感、能力等。这何尝不是宣教的原型，从人类生而为人之初，恩典与应许的密切关系，就让我们可以不断认识神，认识爱。

　　即便人犯罪堕落，神仍赐下拯救的应许：创3.15“必有女人的后裔伤蛇的头”，9:27“用皮子做衣服给他们穿上”。不仅如此，“耶和华对亚伯兰说，你要离开本地、本族、父家、往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福。”（创世纪12:1-3）神在呼召亚伯兰罕的时候就宣告祂的计划，也是对亚伯兰罕的应许“地上的万国必因你得福。”在后面的经文，创世纪18:18，22:18，26:4，神多次重申“万国”因亚伯拉罕蒙福。且在创世纪28:14中的后裔为单数，预指耶稣叫万族蒙恩。

　　到神领以色列人出埃及之后，神的救赎计划已经由一个人（亚伯拉罕）、一个家族（雅各家），扩及到一个民族（以色列民族）。对这个民族神给它的要求和定位是很清楚的，要作圣洁的子民，为祭司的国度。出埃及记19:4-6，神说：“我向埃及人所行的事，你们都看见了；且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民；因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度、为圣洁的国民。这些话你要告诉以色列人。”神的宣教的心意清楚显明：整个以色列族作为神的祭司。不单如此，神又在以色列中特别拣选利未人担任祭司的职分。这专门的职任乃是做神与人之间的中保，为人赎罪，将人带到神的面前。

　　在所罗门献圣殿的祷告中，“论到不属你民以色列的外邦人，为你名从远方而来（他们听人论说你的大名、和大能的手、并伸出来的膀臂)，向这殿祷告，求你在天上你的居所垂听，照着外邦人所祈求的而行，使天下万民都认识你的名，敬畏你像你的民以色列一样，又使他们知道我建造的这殿，是称为你名下的。”（列王记上8:41-43）这是宣教的敬拜，代外邦人的祷告。为此，撒母耳记下7：11“我必使你安靖，不被一切仇敌扰乱。并且我耶和华应许你，必为你建立家室。”16节“你的家和你的国，必在我面前永远坚立。你的国位也必坚定，直到永远。”神亲自的应许——建立家室，乃是神的家、神的国；“弥赛亚”这条线的家，国永远坚立，坚定到永远！

　　诗篇671-4，“愿神怜悯我们，赐福与我们，用脸光照我们。好叫世界得知你的道路，万国得知你的救恩。神阿，愿列邦称赞你。愿万民都称赞你。愿万国都快乐欢呼。因为你必按公正审判万民，引导世上的万国。”这首诗证明神的心意是向着万民，让万国都来认识神，得祂的赐福……所以在旧约中，对乃缦（王下5:1-19）以色列的仇敌，也是神要拯救对象，神却使一个“小女子”（在乃缦家做使女的以色列人），来引领乃缦去寻找真神的医治。在民数记中神使用外邦先知巴兰发预言，以色列要成为外邦人的祝福。外邦女子路得，喇合，他玛等都因信得蒙神的祝福，身份卑下却反进入耶稣基督的家谱。

　　连在摩西律法中，神都规定要恩待外邦人：“不可亏负、欺压寄居的”，有愿意敬拜神的，可进入外院等。可惜以色列人进了迦南地后，随从外邦的风俗，忘记神的约定，忘记了自己当与别的民族分享福分、真理、恩赐，并成为将来的应许之子的使者。这是他们作为祭司的失败和失职。但这绝不能拦阻神从亘古就既定的心意。神籍着祂众多的先知一再传达和预言：以赛亚书11:10~11“全地充满神”；以赛亚书19:19~25“埃及、亚述等都要成为神的百姓”；以赛亚书25:6“都来到耶和华的山上敬拜”；以赛亚书60:3-9以实马利的孩子也要来敬拜上帝。耶利米属3:17，33:9“万国到耶路撒冷敬拜”；撒迦利亚书2：11、8：23，14：16~19“万国来敬拜耶和华”……随着耶稣基督的道成肉身，更新更大的宣教超乎想象地展开。

　　2、新约中宣教新路径和渐进的启示

　　旧约把神对宣教的心意和远景宣告出来，到新约，有关宣教的策略、方法、原则才被清楚地记载下来——如果说旧约中神渐进地启示出：父神的恩典及永恒的救赎计划，是包涵所有的种族及世代的。新约中的四福音书则借着耶稣基督的道成肉身、受死及复活，显明神的救赎计划要实现在全人类身上。使徒行传及其使徒书信，显明圣灵在世上运行，与之同工的人使神的国度大大扩张，成就在个人、家庭及各民族当中。哈利路亚！就如《以色列的宣教呼召》在结尾处写道的：“愿蕴藏在创世纪12:1-3的福音火焰，以及成为圣洁国度和君尊祭司的呼召，点燃起我们的心志，在以后的日子里努力宣讲福音。愿不仅在中国本地，也想地球上每一个国家宣告：耶稣是主，是父神的荣耀”。