基督徒的金钱观。
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经文：提前6：6-10；太6：19-21；箴19：17；箴30：7-9
引言：诗人叶千华曾对钱作了值得深思的反思：
钱对人的忠告[1]
说“钱”没有人不需要，没有人能离开它去交易交际，去办事建立事业，或生活或做人。特别是在当今的社会里，人们更多考虑的是钱，几乎金钱能冲撞或冲垮一切。正如，无钱不谈买卖事，有钱可说你我情。钱能做九千九百九十九件事，可还有很多事情，钱是望尘莫及的，做不了做不到的，也无法能做。不过，钱的能量和作用，确实太大了，要不“有钱能使鬼推磨”，“有钱能使人成鬼”和“人为财死”就不现实了。
因此，有的人开始实施着“不管黑猫白猫，逮住老鼠就是好猫”的个人思想行为和计划。不讲文明道德，不讲原则法规，不讲人格良心。都是些唯利是图之客，金钱至上之徒。丝毫没有“金钱如粪土”，“钱为身外之物，生不带来，死不带去”的乐观和豁达，更说不上做人的素质。这些人贪婪懒惰，坐享其成，根本就缺少爱心和良心，不关心不问他人死活与苦难，而且连起码的道德都丧失殆尽，只识一个“钱”字认得。由此，钱为了澄清现实，作出如下利害关系的忠告：
劳动的钱，使人幸福坦然；奖励的钱，使人倍加实干；积蓄的钱，使人珍视勤俭；援助的钱，使人感到温暖；集资的钱，使人力量无限；节省的钱，使人美德璀璨；赚来的钱，使人劲头再添；赢到的钱，使人空腹喜欢；捡来的钱，使人用之不安；抢来的钱，使人心慌意乱；偷来的钱，使人心惊胆寒；骗来的钱，使人良心摧残；恩赐的钱，使人变成懒汉；挪用的钱，使人有借难还；受贿的钱，使人贪得无厌；贪污的钱，使人灵魂糜烂。
有时想，钱是什么？钱是血汗，钱是善恶。有时认为，钱什么都是，什么都不是。我们懂得，钱性如水，没有钱会发生旱灾，有了钱更会发生洪涝。是水，可饮可用，可以买卖，交换，容纳。
水性的流通，总是高处向低处流，唯有流动方显其生命的魅力和活力。
水没有形状，随容器而定，因此，杯水车薪做不了什么，更灭不了火。
握在老板手里叫资金，到了贪官兜里叫赃款，赚了不该赚的叫暴利，付了不该付的叫感情，乐善好施的叫良心叫同情。钱的归属性太强了，聚如水，散也如水。古人就意曰：“无远不住，无幽不至”，“无足而走，无翼而飞”。
钱是水，谁都需要；钱是水，哪里都可以流。它能解渴，它能养人。就是不能注入大脑。大脑注了水，这人就完了，人的才气、灵气和情味也没有了。
在水的面前，人生自有独特的见解：有识者，有赏者，有观者，有戏者。置入其中，有游泳者，有扑腾者，有挣扎者，有淹没者。有时还真让人思考：在海浪滔天的壮阔中，你是否还能经受狂风暴雨的袭击；在露珠滴石的滋润中，你是否还能感受清风明月的美好；在云雾蔽日的沉静中，你是否还能接受潮湿郁闷的生活。
钱如水，水如心，心如人，人如情。不被诱惑，不被左右能几人？我们知道，名利是诱饵，欲望如钩，是鱼就难免不被垂钓者盯着，是猫就没有不吃鱼的。
另外，叶千华以笔名“山水情人”写下〈关于钱〉[2]的诗句：
路是你铺垫的
门是为你开的
你既是途中的障碍
也是上路的通行证
你紧握着人类生活的门票
任人取舍和颠倒
你本没有价值
却给别人价值
你诱惑人也欺骗人
你帮助人也陷害人
你只因为这样
是因为你被利用才有价值
你虽然自由却不能自主
因此很多人为你
失去道德和情理
失去健康和文明
失去爱情和生命
失去快乐和真诚
也因你而人们
获得了交易与友谊
获得了物质与精神
获得了贪婪与野心
获得了权力与女人
你使人尊贵而高尚
也使人卑琐而低微
你的正确和错误
不能证明人的得失和富贫
也不能说明人的优劣和善恶
你只能驱动和招唤和左右人
你的真理是将功补过
你的责任是带罪立功
你从未埋怨
你依旧让人爱你
也有人恨你
更有人怨你怕你
一、金钱何价？
面对钱财，基督徒总认为它是一个烫芋头，说不要又舍不得，要则觉得心存内疚。我们最先想到的是主耶稣有关“玛门”的教导，误以为祂否定金钱，叫我们放弃一切与金钱有关的追求。史托德的解释给我们清楚界定主耶稣所吩咐的话，他说：“耶稣吩咐我们不要为自己积攒财宝在地上时，祂所禁止的是什么？我们若先把祂没有禁止的东西列举出来，可能会有帮助。第一，主没有禁止我们拥有财物；圣经亦没有一处禁止我们拥有私产。第二，基督徒不是不可‘未雨绸缪’，或购买人寿保险——这不过是迫自己储蓄的一种方法罢了。反之，圣经称赞蚂蚁在夏天储存冬天所需要的食物，又宣告信徒若不供养家人，他比不信的人还不好（提前5：8）。第三，我们不要轻看，反而要享用我们的创造主厚赐给我们的各样东西（提前4：3、4，6：17）。所以，在地上积攒财宝，并不包括拥有财产，或是为将来作好准备，又或是享用美善的创造主所赐给我们的礼物。”[3]
那么，金钱的价值何在？我们该如何看待财富、金钱？慕安得烈带领我们从不同的角度来看金钱： (责任编辑：jidujiao) |