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这个时候，他懂得了要“滋润人”，懂得了“帮助人”，懂得了以现今他能够所拥有的，去给别人带来益处。他明白了“好施舍的，必得丰裕；滋润人的，必得滋润”（箴11:25）。

他毕竟从一个破坏和拆毁型的管家，一下醒悟，而变成了一个对于人有“建设型”的管家，这也是他人生转变的一个很重要的契机。

他若能持守住这种作法，即使他到被主人赶到世上，他也懂得去如何利用已有的，去滋润别人，这样转变过来的管家，不是一个愚蒙人，而是一个聪明的管家，虽然他曾经是“今世之子”，但通过他所做的这件事，经过光照和引导，他有可能成为“光明之子”。

有人会反驳说：这个管家是损人利已的管家，利用主人家的财物，以诡诈的方式利已，这不应当被称之为聪明，应当被称为“诡诈和罪恶”，基督徒不应当效法这样的行为。

他这样做是在行诡诈，而且行诡诈失去了作为管家的原则，这一点没有错，但主人没有看他这一点，主人是从另一个角度来看他，是从他与其他人之间的人际关系的改变这一点上，来重新认识他，因为主人要的“是人”，不单单是事工。

今天宇宙万物，都是神一手创造，万事万物都是属于神，今天属于我们的任何东西，哪一样从本质上来讲，不都是属于神的呢？不都是属于主人的呢？

从圣经中看到，主人曾经把“五千两”、“二千两”和“一千两”交给了三个仆人，我们可以试问一下，这“五千两”、“二千两”和“一千两”原本是属于我们自己的，还是原本属于神的呢？不用问，我们知道是属于神。 

从属灵的意义上来讲，我们所坐拥的“健康的身体”，“美好的家庭”，“良好的教育”，你坐拥的一切，从本质上来讲，都是神已经给你的“一千两，二千两或者五千两”，原本就是属于神的。

在教会里侍奉，我们所拥有的讲台和侍奉位置，都是神给予我们，我们也都是在以我们在教会里的身份和职份，与信徒们之间们进行着“进与出”的基本关系。

我们从神那里领受圣经真理，是从神这里“进”和“得到”，然后，再把这些真理“喂养”着群羊，在我们这一边，这是“出”的关系，对于群羊那一边来说，则是“进”的关系。

而问题是，这位管家在位的时候，没有通过运作主人的各种事情，学好这一门“给予和帮助”的功课，没有学好“进与出”的功课，而在将要被辞退时，才恍然醒悟，明白过来。

这恍然明白，是主人所看中和觉得他所有的可贵之处。

主人之所以能够成为主人，说明主人是一个建设型的主人，主人不是一个拆毁型的主人，主人当初选择这个管家的时候，就看出他是一个可用之人，同时，主人是一个懂得造就管家的人。主人之所以是主人，是因为主人知道，任何一个人到他那里做管家，都是一个不明白和不忠心的管家，都会成为一个拆毁型的管家。

因为建设型的管家，曾经也是一个拆毁型的管家，建设型的管家，不是天生就是一个建设型的管家。

主人所看中的不是他自己的财产损失，而是这个人的转变，是这个人是个可被造就的人。而管家这样一个转变，使主人看到了一个契机，他是一个可造之才。

因为主人所要的，是造就这个人，只要这个管家真心悔改在主人面前，承认自己的罪，主人就会给他机会，使他被造就成为一个建设型的管家。

拆毁一个管家很容易，但造就一个管家不容易。

主人看出，此时，这个管家有了一个新的趋势，需要有主人真理的引导和恩典的帮助，主人看到的是他的可贵之处，看到他能够成为一个忠心有见识的管家，这正是主人的智慧之处。打碎一个器皿很容易，陶造一个器皿很不容易，拆毁一个人很容易，造就一个人很不容易。

结语

主耶稣用比喻教训犹太人：“一个人有一棵无花果树，栽在葡萄园里。他来到树前找果子，却找不着，就对管园的说：‘看哪，我这三年，来到这无花果树前找果子，竟找不着。把它砍了吧，何必白占地土呢！’管园的说：‘主啊，今年且留着。等我周围掘开土，加上粪，以后若结果子便罢，不然，再把它砍了。’”

在没有认识主之前，我们都是拆毁型的管家，我们的习惯就是表现自我，自我卖弄，就是要在主人的家中，建立自己的国度和形象，彰显我们管家的地位，彰显我们手中的权利，让人们在教会中不是看到神，而是看到我们自己。

我们恶待神家的儿女，拆毁他们的讲台，不按时分粮，即使分粮，也分很少的粮，给他们很少的工价，对他们说：你们要凭信心生活，这是主给你们的功课。另一方面，我们却盖着大教堂，建立自己的巴别塔，藉着主的名，夺取主的荣耀，没有好的果子结出来。

但我们这些拆毁型的管家，主耶稣并没有砍掉我们，依然在忍耐着我们，给我们机会“结实”，让我们能够醒悟，为我们周围掘开土，用真理对我们进行喂养，在属灵的生命上造就着我们，目的是要我们能够悔改归向主人，在神的家中，被造就成为一个真正的“建设型的管家”。