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这样的管家不仅有忠心，而且有见识，有见识的含义，是在管家的日常生活中，能够“洞明和认识神的道”，并且，把这样对神的道的认识和见识，带给他所管理的仆人。

按时分粮的另一个含义是，这个有忠心和见识的管家，会把主耶稣生命的粮，分给那有需要的人，在日常生活中对他们，随时进行着“喂养”。

管家与他所管理的人，生活在一起，也作工在一起，通过日常的事工，他会把事工中出现和洞察出来的圣经真理，在与他们事工的同时，教导给仆人们，使仆人们在与他的同工中，能够得到主耶稣生命粮的喂养，得到真道的喂养。

在他的管理和带领下，因着有真理在他心中，他按时地进行“分粮”，分出生命的粮，使他所带领的“团队”，在为主人的事工中，整体生命，得到成长。

4、对于管家的要求是：警醒

“你们腰里要束上带，灯也要点着。自己好像仆人等候主人从婚姻的筵席上回来。他来到叩门，就立刻给他开门。主人来了，看见仆人警醒，那仆人就有福了。

通过这些经文，我们可以看到，主人雇了管家，主人有主人的事务和社交往来，比如主人会去参加婚筵。

所以，对于管来说，当主人出门不在家时，他心里所需要牵挂的，仍然应当

是主人，也要在灵里警醒，“敬听”着主人回来时的叩门声，也就是说，对于管家，要有小撒母耳的心志。

撒母耳记上记载：以利对撒母耳说：“你仍去睡吧！若再呼唤你，你就说：‘耶和华啊，请说，仆人敬听！’”撒母耳就去仍睡在原处。耶和华又来站着，像前三次呼唤说：“撒母耳啊！撒母耳啊！”撒母耳回答说：“请说，仆人敬听！”

所以，做为一名管家，也要如小撒母耳一样，当他听到耶和华神呼喊他的名字时，在眼目昏花的老以利教导下，要求小撒母耳当到神的声音时，要回答神说：“请说，仆人敬听！”

这样的管家是蒙主人所喜悦的，因为主人参加一个喜庆的婚姻筵席回来时，是带着“喜乐和满足”回来，因为这是他儿子娶新妇的婚筵，当他回家，又看到管家警醒守候着他的到来，使他在叩门时，就得到了管家的开门，主人在婚姻筵席上，所带回来的喜乐和满足，可以因着顺利进入自己的家门，而带回到自己的家里，这个喜乐和满足，又得以延续到自己的家里。

这喜乐的延续也是因为管家的警醒，所以，这仆人有福了。

5、对于管家的要求是：拥有百般恩赐

万物的结局近了，所以你们要谨慎自守，警醒祷告。最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。你们要互相款待，不发怨言。各人要照所得的恩赐彼此服侍，作神百般恩赐的好管家。

要想成为这样的管家，不是一朝一夕的生命造成，这是天父对这个人一生的打造，一个一心为主的管家，也是一个愿意为主耶稣背十字架的管家，不仅自己的生命谨慎自守，懂得自律，而且，为全群警醒祷告，以主耶稣在十字架上舍己的大爱来爱着群羊，即使身受委屈，也不发怨言。在服侍群羊的过程中，也得到了神所赐的百般恩赐，这样的管家被作成，是天父上帝在他身上多年的精心地陶造，花费了极大的工夫和代价，他的生命在不断地对付，也同时被神所重用，是神家的贵重器皿。

这样的管家，在效法主跟主走的道路上，异常艰难，常常需要主特别的恩典和护理临到他，才可以使他在这条十字架的天路上，稳行高处。

三、两种管家的结局

一）拆毁型管家的结局

1、腰斩、定罪和责打

在他想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，重重的处治他（或作“把他腰斩了”），定他和不忠心的人同罪。仆人知道主人的意思，却不预备，又不顺他的意思行，那仆人必多受责打；惟有那不知道的，作了当受责打的事，必少受责打。

主人这样在其他的仆人面前，重重处治这样的管家，也是把他的荣耀和平时积攒下来的所谓“美名”一扫而光，使他“一败涂地”，把他做为“典型”显明在众人面前，最后，使众人看到这样人的结局是腰斩、定罪和责打，这一切都显明了主人的公义和审判。

仆人知道主人的意思，却不预备，又不顺他的意思行，那仆人必多受责打；因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。

之所以主人对他没有怜悯，因为他没有完成他主人“多托他”的，没有完成主人“所赋予他的使命”。

在主人公义的审判中，主人的名，因此得到尊重，其他的仆人更加以他为鉴，懂得如何来侍奉主人，并且在侍奉主人的过程中，了解主人和信靠主人，从而与主人的关系越来越近。

2、哀哭切齿

重重的处治他（或作“把他腰斩了”），定他和假冒为善的人同罪，在那里必要哀哭切齿了。

没有完成主人托付的，不顺着主人的意思行，必然要受到主人的重治和定罪，最后，等候他的必然是“哀哭切齿”。

这样的管家，对我们侍奉神的人，是一个警告，圣经警告我们，不要作这样的管家。

二）、建设型的管家结局

1、得到主人的伺候

我实在告诉你们：主人必叫他们坐席，自己束上带，进前伺候他们。或是二更天来，或是三更天来，看见仆人这样，那仆人就有福了。