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        不是对外邦人才有这样的警告。我们一直在说：神对他儿女的警告和提醒和责备是更强烈的。在申命记8:11-14，「你要谨慎，免得忘记耶和华──你的神，不守他的诫命、典章、律例，就是我今日所吩咐你的；恐怕你吃得饱足，建造美好的房屋居住， 你的牛羊加多，你的金银增添，并你所有的全都加增，你就心高气傲，忘记耶和华──你的神。」这是我们的老毛病和危险。当你觉得你很不错、有自是的地方的时候，你的荣耀和权位就离开你了。 

        巴比伦什麽时候真正倾倒、被砍下？从巴别塔开始到旧约巴比伦到新约启示录的巴比伦，都是在预表那抵挡上帝，在上帝祝福中有巨大成就的文化、民族、势力。启示录18章讲到那大巴比伦倾倒了。在历史上我们看到巴比伦的兴旺、强盛建立在他军队的强大、战斗力上。我想过去的帝国都是如此。从十八世纪英国开始，或从美国开始，帝国的兴是建立在商业上，包括英国的东印度公司、美国的资本家。那也是巨大的力量，好像启示录所描述的，巴比伦变为一个巨大的商业力量，用钱让人口服心服。巴比伦有这样的能力。巴比伦不是一个海港，但是启示录把他描述成一个海港。理由，所有的文明都是发生在有水的地方。黄河流域、尼罗河流域、两河流域、恆河流域，这是历史的几大文明。因为有河水就有生命的源头，就有让人生长的必要的东西。后来也许农业不是那麽重要，但是河流可以提供动力，是交通的枢纽，就像上海、纽约……。启示录描述的巴比伦是一个港口，在河海交界，所有的海上、陆上的商人都靠着她变成大富裕的人。启示录18:2说：「巴比伦大城倾倒了！倾倒了！」18:17-19，「一时之间，这麽大的富厚就归于无有了。凡船主和坐船往各处去的，并众水手，连所有靠海为业的，都远远的站着，看见烧他的烟，就喊着说：有何城能比这大城呢？他们又把尘土撒在头上，哭泣悲哀，喊着说：哀哉！哀哉！这大城啊。凡有船在海中的，都因他的珍宝成了富足！他在一时之间就成了荒场！」我每次看到这段经文都胆颤心惊。 

        巴比伦刹那的倾倒，烧他的烟，人远远的看着，跟九一一的纽约简直一模一样。你看到那两栋双子星金融大楼，不知多少人靠它致富，但刹那之间就没有了。你记得那烟冒了多久吗？我们不是在讲九一一，不是在讲纽约是恶劣的。我们知道在那次救难中，有许多英雄、高贵的事。我们悲哀也不是幸灾乐祸的，我们只是看到一件事情：这世界一切强权 ──金钱、知识 都会过去。包括教会、以色列、大卫的国度，或中世纪的基督教会，或加尔文的日内瓦，这些都会过去的。 

        神的儿女在罪恶的世界裡面，我们不能够骄傲，因为每一个国度、国家、个人、群体所经历、遭遇的，我们也经历、遭遇。我们跟所有非基督徒一样吃喝嫁娶、耕种盖造、生老病死。我们不一样的是：我们裡面有上帝。 

        在但以理书，我们看到神的选民、神的国度在上帝的带领中有多少的艰难。在那抵挡上帝的人会折磨至高者的圣民，会向至高者说夸大的话。但以理书8:23-25讲到一个抵挡上帝的人，「必有一王兴起，面貌凶恶，能用双关的诈语。他的权柄必大，却不是因自己的能力；他必行非常的毁灭，事情顺利，任意而行；又必毁灭有能力的和圣民。他用权术成就手中的诡计，心裡自高自大，在人坦然无备的时候，毁灭多人；又要站起来攻击万君之君，至终却非因人手而灭亡。」11:36，「王必任意而行，自高自大，超过所有的神，又用奇异的话攻击万神之神。他必行事亨通，直到主的忿怒完毕，因为所定的事必然成就。他必不顾他列祖的神，也不顾妇女所羡慕的神，无论何神他都不顾；因为他必自大，高过一切。」注意：他抵挡上帝，却行事亨通。你说是希特勒、史达林、金日成，都可以。你不必去追究这人是谁。圣经没讲，我们只能猜测一下。我们觉得人都有这样恶劣的情形：我们自大，自以为了不起。我们把上帝给我们的聪明、智慧用来自肥。 

　　神的国度与人的国度 

        我们在看但以理书这些情形的时候，我要讲一件事情。几个月前我到一个教会去讲道，之前他发给每个讲员一封信，说：「敝教会各色人种都有，所以请讲员不要提政zh i，免得冒犯，惹起纠纷。」以我的个性，你不要我提，我就特别要提。今天我也同样要提。但你听后会知道，我讲的政zh i其实不是在讲政zh i，所以我希望不要冒犯到任何人。 

        人的国度是怎麽产生的？神的国度是怎麽产生的？奥古斯丁说得很好。 

        我想不仅是奥古斯丁，西方的Haber，中国的老子都会说这样的事，甚至没有读过什麽书的亚历山大大帝、海盗都会说这样的事。当海盗被抓到亚历山大的面前，亚历山大对海盗说：「你怎麽敢在我的海上横行霸道？」那海盗说：「大帝啊，你是征服了大地，所以我们尊你为大帝。我是征服一个小小的海，所以是海盗。」老子说：「窃钩者诛，窃国者侯」，盗钟则死，盗国者是皇上。我要说：人间所有的政权、政党、邦国都是建立在欺骗和血腥之上。 

        奥古斯丁说：「人的城以该隐为代表」，该隐在杀了弟弟之后建立了城，奥古斯丁说：「这跟罗马城的建立一模一样。」罗马城的建立是一对兄弟互相残杀的结果。神的国度从亚伯到基督到历世历代的教会是建立在被杀上面。亚伯是被杀的，天国之君是被杀的。我们不是用暴力的。用暴力就不是神的国度。我们是用上帝的福音、圣灵的大能。不管是亚伯、摩西、大卫，都是神的僕人，都会被逼 -/迫、被伤害。因此基督徒、约瑟、大卫、但以理在世界的国度，不必在巴比伦、波斯，就很辛苦。 

        所有看得见、摸得到的都是人的国度。神的国是在人的心裡。但这两个国度都在上帝的掌管之中。事实上包括当大卫在大卫的国度裡，当大卫用人的方式杀他的将军、强姦他的将军的妻子的时候，他是不得不扣的人间君王；当他认罪、悔改、心归向上帝的时候，他的肉体还是人间的君王，但他的心是属神的。 

        神的国不是用外在的东西能够看到的。基督徒的心属神。当我们人在人的国度裡工作的时候，我们有约瑟、大卫、但以理、耶稣基督做一个提醒。我们断不会因为这些国度出自无神、抵挡上帝，我们就放弃我们该尽的责任。我们在每个政党、政权底下，我们做我们该做的事，包括责备伯撒沙王、提醒尼布甲尼撒王，包括因为上帝，我们相对的对他效忠。我们不躲避任何的责任，也不期望他有永恆的良善或美好，这叫做 “political realism” （政zh i现实主义）。这是因为基督徒知道人有罪恶，所发展出来的最合理的观点：我们不期望这世界完美，但我们照上帝的标准，不管是世人或基督徒，我们儘量的改善。