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　　比方说，启示录最后讲到了两个妇人，一个是地上的大巴比伦，一个是天上的新耶路撒冷。地上的大巴比伦叫大淫妇，天上的耶路撒冷叫基督的新妇。就是两个大城，一个是世俗的原则，一个是圣洁的原则。淫妇是什么呢？是有合法丈夫，和谁也说她丈夫是谁，实际上那不是她丈夫。她真正的丈夫是谁？她和谁行淫，谁就是她真正的丈夫。但是她和别人说的时候，她不说这个，她提那个丈夫的名字。她也感觉着提与之行淫的那个丈夫不好，她实际上那么干，但不那么宣传。这就像那些世俗化的教会，他不会整天宣传自己说：“我世俗化了，我世俗化了，我不是基督的新妇了！”哪有说这个的？不会说。

　　好了，地上的帐幕是天上真帐幕的影像，你愿意进天堂吗？你愿意进的话，就看看这个地上的会幕，你得进这个会幕才行。这个会幕不得了啊，现在世界上有这么一帮人是神的选民，有一个地方是至圣至洁的。这个圣幕，他代表着基督道成肉身，神用这种方式住在人间。你在别处找不到神，今天你来到的这个地方有神，和别处不一样。这里面充满了属天的奥秘，启示的都是天上真帐幕的影像。所以建造会幕的时候，神吩咐摩西：“要谨慎作这些物件，都要照着在山上指示你的样式。”（出25:40）为什么呢？因为这是天上的影像。

　　天上你没去过，要把地上的工程建成天上的影像，那只能是上帝怎么告诉你，你怎么作，只能是照着神的话去作。教会是“天上的帐幕”，我们做教会的工作，也只能是照着山上的样式，就是神在山上启示摩西的话。这本书（圣经）就是神的话，你不能离开神的话，一定要很严谨地照着山上指示的样式来建。将来我们看到由天而降的圣城耶路撒冷，那就是神的会幕。

　　二、会幕的侍奉

　　会幕有三层。第一层是院子；再往前走，是圣所；圣所里面还有一层，是至圣所，就这三块。

　　以色列人，就是受割礼的人，能进到院子，但不能进入圣所。那些作祭司的，可以进圣所，但不能进至圣所。那么至圣所呢，神对摩西说：“我要在那里与你相会，又要从法柜施恩座上二基路伯中间，和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。”（出25:22）这里是神和摩西相会的地方，是神和人面对面的地方，是耶和华的隐秘处，是帐幕的隐秘处，里面有施恩座。

　　割礼是因信称义的记号。亚伯拉罕因信称义之后，神叫他受割礼作记号。只有受割礼的才能进会幕的院子。所以，什么人才能进到基督里？只有因信称义的、得救的人，才能进到基督里，这就是信徒。信徒能进院子。

　　只有祭司，也就是只有把一切所有的奉献给神的，侍奉神、以神为产业的，这种人可以进到圣所。而只有摩西能够进到至圣所，只有他能够和神面对面。所以，我们前面讲到得胜者都是单数的，基督的新妇肯定是单数的，当然不是一个人，是这么一类人。第一批被提的，我们说是单数的，生了一个男孩子是单数的；真正的教会，真正的得胜者，在主里面都是一个的。

　　你说这么多人，怎么成为一个？成为一个很简单。你不要和这个、和那个成为一个，你和谁也成不了一个，今天你都和主成为一个。真正和主成为一个的这些人，他就是一个。你不用说：“你得和我合一，你得和我同心！”你和主同心，他也和主同心，你俩个肯定同心。你和主不同心，你要求别人和你同心，那肯定乱套，因为人的想法多了。我经常说，你别要求别人和你同心，你不如要求自己和主同心，不如帮助别人和主同心。你也别要求别人都听你的，你要求自己听神的，希望别人也听神的，这样大家自然就都是一个的。

　　圣经中神对信徒（包括名义上的）有五种称呼，可以分别代表着人灵性变化和长进的不同光景：第一是仆人，第二是朋友，第三是儿子，第四是弟兄，第五是新妇(妻)。

　　耶稣说：“以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所作的事；我乃称你们为朋友，因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。”（约15:15）仆人和朋友不一样，作奴仆的，就是让他干什么就干什么，他不知道主人的心意。人在律法时代就是作奴仆啊，光知道神要求怎么作，但是不明白神为什么这么要求他；光知道神要求这个、要求那个，不明白神的心意。诗篇103篇讲的很清楚：“他使摩西知道他的法则，叫以色列人晓得他的作为。”（诗103:7）一个是知道神的心意，一个是知道作法，有区别。耶稣说我称呼你们为朋友，把一切都告诉你们了，那个时候还有犹大，这就是朋友中有得救的、也有没得救的。

　　儿子的关系更进一步，当然儿子还小的时候，不一定什么都告诉他，但他毕竟是儿子，有儿子的生命了。主耶稣说：“凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄、姐妹和母亲了。”（太12:50）弟兄的身份在家庭中应该是平等的，但是还不叫一体，还可以讲你啊、我啊的。到什么时候成一个？基督的新妇就和主是一个的了，因为夫妇二人要成为一体。成为基督的新妇，你和主就是一个的，和弟兄姊妹从内心里头也是一个的。

　　所以，今天我们要和主进到一种最近的关系、最亲密的关系中，那就是内室的关系，要和主有一种敞开心的交通。夫妻之间那肯定没有任何的隐瞒了，因为夫妇二人是一体的。这是讲到人在主面前的那种灵命的长进。

　　我们看到在会幕里，从门口到施恩座，到至圣所，这是一条道路。这条道路我们看一看，由七个物件组成的。

　　第一个物件是会幕门口的铜祭坛。铜祭坛是什么？献赎罪祭、赎愆祭，都在这上头。献燔祭，赎罪，这代表十字架。主耶稣在十字架上牺牲，为我们赎罪，就像羊羔、牛犊被献一样，他是赎罪祭。这就是说，你不经过主的宝血、不经过十字架，你就不是个因信称义的人，不可能是个真正得救的人。所以，一个信主的人，第一个，你要进到基督里，要经过铜祭坛；这个铜祭坛就是主耶稣十字架上的牺牲，主耶稣为你死了，他说：“我就是门，凡从我进来的，必然得救。”（约10:9）

　　你不经过主的宝血、不经过十字架，怎么得救？来到这个地方（铜祭坛）的，什么时候需要献祭？什么时候需要血？人有了罪的时候，就要到耶和华的祭坛那里，要献上赎罪祭，这个血是为你流的。所以，今天你进这个门，首先就是来到十字架底下！你要看到主耶稣是为你死了，你要彻底地认罪悔改！要不然，你不能进这个门。摆到这里的这个羊羔预表主耶稣，今天你不彻底认罪，就不配进这个门；你只要认罪，你的罪就得到赦免。这是献赎罪祭啊，人有了什么罪，他就要献赎罪祭，他的罪就得到涂抹。

　　第二个物件是什么？是洗濯盆。洗濯盆是铜盆，祭司每天早晚要洗手、洗脚，每天要经常地洗手洗脚，免得死亡。洗手代表洁净自己的工作，洗脚代表洁净自己的行为。