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　　不过，那些靠律法称义的人故意扭曲律法，不去面对律法，让自己陷在错误的宗教里。这种人本质就是用自己标准称义，用律法伪装自己的标准，行出假冒为善的义。其实这种人在宗教心理上是极其扭曲的，他明明知道自己无法达到上帝公义、圣洁的标准，但是他又要表现出自己行在律法的义里。为了满足他虚伪的义，他抵挡上帝的恩典，成为福音的敌人。这种人只要他面对律法，以律法衡量自己的标准，就会看到自己的自义，看到隐藏在宗教里的罪恶。

　　《天路历程》里有一个小故事：基督徒进入窄门后，晓示带基督徒进入一个房间，这个房间从未打扫过，里面布满了灰土。晓示叫了一个人过来打扫，这人一开始打扫，灰尘便满屋飞扬，几乎把基督徒呛得透不过气来。然后晓示对站在一旁的一个少女说：“拿些水来把房间淋洒一下。”这样一来，房间的打扫工作就变得轻松自如了。基督徒问晓示：“这是什么意思？”晓示对他说：“这个房间好比一个人的心，从未受过福音的恩惠将罪洗清洁过。灰尘好比人的罪、内心的败坏，把人完全玷污了。第一次打扫的是律法；而拿水来淋洒的是福音。律法凭其作用，非但不能洗净人心里的罪，反而会使罪在人灵魂里复活、加强和增长，因为律法只能使人发现罪，却不能给人能力去胜过罪。福音平息人内心中的罪，灵魂得以被洁净。”

　　这个小故事就是告诉我们，律法只能显露人内心的罪恶，让人无法朝见圣洁的神，只能通过中保来传递信息。故此，律法的功用就是使人知罪，却不能救赎。律法不能提供义，却能揭露人的恶，把绝望的人引向那位应许的基督。让败坏的人知道不能靠自己赚取神的恩典，惟独依靠那位应许的子孙。

　　二、律法是训蒙的师傅（21-25）

　　对于假教师来说，保罗的解释是大大降低了律法的价值，甚至是反律法。保罗截然地说：“断乎不是！”保罗用四个方面来论述：A、21节保罗继续论述律法不能使人称义，在称义上律法是无能的。B、律法在历史上功用就是让人知道自己是罪人。C、神所应许的义，是凭着信耶稣基督被称义。D、律法的第二大功用就是训蒙的师傅。

　　保罗用护卫（狱警）、训蒙的师傅比喻律法。

　　第一、律法是狱警、护卫（23节：但这因信得救的理，还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。）‘看守’这个字有两种解释：一种是被囚禁，另一种是被保护。第一种解释是人被律法囚禁，人就像犯人被狱警囚禁在监狱里。第二种解释是保护、护卫，人被律法保护，就像一位公主、王子外出被军队护卫。采用第一种解释的人认为，律法有普世性的功用，因为人堕落后，若随着心中的恶随意行事，那么这个世界就会陷在混乱中之中。加尔文说：“律法第二个功用是，至少借对受刑罚的恐惧而且约束某些不在乎正直和公义的人……拦阻罪人公开行恶，遏制了恶人放纵的罪行。”不过，我认为这种解释在这段经文有有些勉强，因为22节是律法将众人圈在罪里，23节主语是转向我们被看守在律法之下，根据下文我们也可以看见，我们在基督里得了神儿子的名份。可见，这里看守应该是指军队对公主、王子的保护之意。各位，公主和王子外出旅行，受到军队保护好不好呢？电视剧播放这些剧情一般都不好。公主和王子被看守得受不了，经常向军人发怒，想逃跑，但总被抓回来，被这个傻乎乎、不讲情面军人修理一番。圣经就是在表达这种意思，律法将犹太人保护起来，要等到福音显明出来。因此电视剧继续发展下去，公主和王子终于逃跑成功，他们虽然自由了，但是危险重重，就会怀念被军队保护的日子。到了剧情结束时，才知道父王让军队保护他的目的，是让他继承皇位。

　　第二、律法是训蒙的师傅（24-25这样律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。但这因信得救的理，既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。）训蒙的师傅希腊文的意思：督导的人、教导的人，按我们现代的语境来理解：监护人。保罗用当时社会背景来解释律法与犹太人的关系。在保罗时代的家庭中，担任孩子的老师被称为训蒙的师傅。他们通常是奴隶，代替家长督导、教导孩子学习。孩子喜欢被督导、被管教，被教导吗？其实人的本性是懒散的、有很多不良的行为，我们都不喜欢被老师管，我要用我的自由标准去自由地生活。保罗用这个比喻描述人败坏的本性是懒散的，是充满罪恶的，他需要律法约束，督导、教训、指正、监护。

　　这两个比喻性质是相同的，人在律法下失去了人败坏本性的自由。律法严格按照奖罚制度来处理人与神的关系，人根本不可能按律法的标准去行事，在律法面前人注定要失败的。申命记30章，摩西向新一代以色列人重述了神的律法，同时也预言他们进入迦南地之后会背约，被掳到外邦之地，但是上帝记念他与亚伯拉罕所立的约，重新将他们召回来，让他们知道不是凭着他们的义，而是出于神的恩典。因此选民在律法之下被看守的目的，是让选民知道根本不可能遵守律法称义。律法所要求的，我们根本作不到，故此，律法把我们引向基督，在人类的历史上只有一位能遵守律法，并得到律法的义，祂就是基督。如今祂将这义赐给我们，让我们信耶稣被称为义。对于外邦的基督徒来说，以色列人不能遵守律法称义，他们的失败就是我们警戒，我们为何还要走这条失败的路呢？

　　保罗在25节得出一个结论：推翻了基督徒应该生活在律法的监督控制以下，因为福音来了，我们从此就不在律法的手下。

　　三、律法指向基督（24）--在恩典里的律法。

　　24节：这样律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。