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　    经文     加3：19-25

　　引言

　　《天路历程》记载基督徒离开灰心潭后继续往窄门前进，在路上碰到世故。世故劝基督徒：“你想要脱去身上的重担，你去道德村，找一位恃法的绅士，他是一位非常有见识又有极好名声的人，他善于帮助像你这样肩负重担的人卸脱重担。真的，据我所知，他已经做过许多这种好事。……另外，他有一个儿子叫习礼，他的本事与他的父亲不相上下。照我看，你能在那儿卸下你的重担。基督徒听了世故的话说：“先生，你说的道德村我该怎么走？”世故指着西奈山对他说：“你看见那座山吗？，你得沿着山路过去，第一间房子就是他的家。”

　　于是，基督徒偏离正路，往道德村出发。当他靠近西奈山，看到山显得那么高，而且路陡峭得很厉害，使得他不敢再冒险前行，怕它会崩坍下来，压在他的头上，于是他停步不前，不知怎样才好。而且他的重担似乎变得比他先前在路上时更重了。山上还发出火焰的闪光，使得他害怕烧到自己的身上，因此冒汗，并因恐惧而颤抖起来，他这才为听信世故先生的话而开始后悔。

　　这时传道朝他走来，看到基督徒懊悔的样子，问他：“你在这里做什么？”基督徒把自己的经历告诉传道。传道告诉他：“恃法是使女所生的儿子，他和他的儿女都是奴隶；你所害怕会崩坍到你头上来的那座山就是神秘莫测的西奈山。既然她和她的儿女们都是奴隶，你怎么能指望他们让你得自由呢？因此，这位恃法是不能帮你卸脱重担的。他还从来没有替任何人卸脱重担，没有，以后也不会有。你们不能依靠遵守律法而称义，因为没有人能通过律法而卸脱他的重担。世故先生是个外邦人，恃法先生是个骗子，至于他的儿子习礼，尽管他满脸堆笑，只不过是伪君子，并不能帮助你。他们试图欺骗你失去救恩。”

　　班扬用这个故事告诉我们律法不能解决人的罪，不能使人称义，不能使人得自由。那些遵守律法的人都是骗子，伪君子。从‘远处’看他们好像是虔诚人，好像解决了人的罪，实质上律法根本没有解决人的罪，只是用好行为包装了罪，让人活在自义的生活里。

　　听了过去一系列的信息，我想大家心里都会有一种疑问：律法不能使人称义，神为何要赐下律法呢？或者说律法没用了吗？马丁·路德讽刺反问：“钱不能使人称义，你就说钱财无用了吗？眼睛不能使人称义，你就把它们挖出来吗？律法不能使人称义，并不意味着它没有价值。我们必须找到律法正确的作用并加以定义。我们不能因为律法不能使人称义，就草率地说它不好。”今天我分享的信息《律法的功用》。

　　对于犹太人而言，他们视律法为个人与神关系的基础，而亚伯拉罕的约只是这个关系的开始。犹太人会提出某种“渐进式的启示”来争辩……神在亚伯拉罕之约所开始的事，祂通过给摩西的启示已成全了那些事。保罗明确地指出犹太人释经的错误：神预先所立的约，不能被那四百三十年以后的律法废掉。问题关键在于亚伯拉罕之约和摩西之约的关系。我上周提到恩典之约在历史上以不同的方式呈现，亚伯拉罕之约和摩西之约都是恩典之约的一部分。

　　摩西之约从广义的角度来看：它是恩典之约的一种施行，神设立这个约的目的，是要引导祂的百姓到基督面前得着救恩。从狭义的角度来看：摩西之约是一个律法之约。神引导以色列人归向基督的方法，是透过要他们顺服此约的条件：顺服就能领受物质的福分，悖逆则遭来咒诅。这里有一问题：为什么神要藉著摩西之约底下的律法来施行恩典之约呢？这个问题正是保罗在这里要解决的。

　　一、律法使人知罪（19-20）

　　律法不能使人称义，那么，律法的正确用途是什么呢？保罗‘原是为过犯添上的’。在恩典之约里为什么要‘添上’律法呢？保罗说律法是因为过犯才加上的，它不是永久的，只是暂时性的，等候亚伯拉罕之约的那位子孙基督来临，并且律法是经中保设立的。

　　律法是因为人的过犯才加上的。过犯意思‘走偏、故意藐视已经知道的规矩或禁令。’可见，过犯就是人偏离了正路，违反了神的标准。上帝赐下律法不是制造过犯，乃是显明人的过犯。《当代译本》：“律法是为了使人知罪而颁布的”。这是上帝赐下律法第一大功用。罗3:20凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。

　　试想一个堕落的罪人，一个不认识神的人，他会知道自己的罪吗？试想一个人没有认识到自己堕落可怕，他会需要基督的救赎吗？只要问问你身边的朋友、亲戚、不信的家人，他们会觉得需要耶稣的恩典吗？加尔文说：“人因沉醉于自爱而盲目，所以就必须有外来的力量使他明白和承认自己的软弱和污秽。若人没有深刻地体会自己的虚妄，就会骄傲甚至疯狂地相信自己的能力，只要他继续以自己的标准衡量自己，他就永远不会发觉自己的无能为力。”一个堕落的人他觉得自己还不错，就算在生活中有某些不如意地方，甚至有某些严重罪，但是他觉得自己是只在那个方面做得不好，其它方面仍然是不错的人，甚至比其它人要强得多。有一个故事：一位高级教师，她私生活极其混乱，和很多男人有不正的关系。这一面是她隐私的生活，她公开身份是高级教师，在学校是好老师，在家中是好母亲。她面对心理咨询师说：“我承认自己的私生活很混乱，但是我是好人，我乱交是有原则的，不找已婚的男人，不破坏别人的家庭。我对学校，对孩子，对社会，对国家是有贡献的人。”

　　各位，这就是堕落的人，我们以自己的标准衡量自己，我们以自己的标准做到了某些所谓的好事、善事，就为自己歌功颂德，树立功德牌。其实中国文化就是一个歌功颂德文化，一条路，一座桥，一幢建筑物都会有无数个功德牌被树立起来。故此，我们中国人很难接受白白恩典，我发现很多教会都扭曲恩典，本质上仍然是靠人的行为称义。上帝赐下律法的目的就是让人的功德与祂圣洁的律法对比，就如一个人站在镜子面前，让他看到自己罪恶面貌。让他原先以为的好事、善事、功德在圣洁的律法面前都是污秽不堪的，让他在神的面前站立不住，恐惧战兢。

　　现在我们回到西奈山上神赐律法的场景来看看，你就会发现原来上帝在过去早就把这个重要的真理写在圣经上。上帝对摩西说，你往百姓那里去，叫他们今天明天自洁，又叫他们洗衣服。到第三天要预备好了，因为第三天耶和华要在众百姓眼前降临在西奈山上。以色列人照摩西的吩咐自洁了三天，他们圣洁了吗？他们能凭着自己的义去朝见神吗？不能！第三天，神降临在西奈山时，摩西率领百姓去迎接神。百姓看见雷轰、闪电、角声、山上冒烟，就都发颤，远远站立。对摩西说：“求你和我们说话，我们必听，不要神和我们说话，恐怕我们死亡。摩西对百姓说，不要惧怕，因为神降临是要试验你们，叫你们时常敬畏他，不致犯罪。”各位，这就是人领受律法的情景。律法让罪人看到神的标准，发现自己在神的面前是一个罪人，按照律法的要求我们只有死亡。加尔文说：“罪人一旦将自己的能力与神律法相比，他就不会再逞强。不论他从前对自己的能力有多高的期许，在他面对律法时很快就会发现，他的能力在重轭下叹息、摇摆、垮下来，至终消失。因此，人在律法的教导下，就得以脱去从前蒙蔽他的骄傲。”