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　　然而，当那一位欠债的仆人处在绝境之中，按着他实际的状况根本无力偿还，无力解决所面临的问题，但是经文中紧接着说：“那仆人的主人就动了慈心，就把他释放了，并且免了他的债”。如此饶恕，对于这一个仆人来说是何等大的恩典？

　　因着主人动了慈心，就释放了那个仆人，并且免了他的债务。同样，当我们处在罪恶的光景之中又无力自救时，我们的天父也动了慈心，就饶恕了我们，免了我们的罪债。只有上帝愿意饶恕我们，我们才有可能被救赎。可是饶恕有一个前提，是因为有人付出了代价，有人愿意承受这份代价，才可能去饶恕另外一个人。如果没有人愿意来承受，那么就不可能有真正的饶恕。

　　当主人选择饶恕并且免了那仆人一切的债务时，意味着主人甘愿以仆人所欠他的债务为代价，换个角度来思考，当一个人不愿意宽容时，也就是这个人不愿意承担这代价。

　　在前面我们说到上帝之所以饶恕人是因为他愿意承担这份代价，我们有必要来看一看，我们蒙饶恕，究竟是承担了怎样的代价？

　　“上帝既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不把万物和他一同白白地赐给我们吗（罗8:32）？”

　　可见，上帝将他的独生子白白地赐下作为赎价。

　　我们今天之所以被饶恕，难道是我们有什么功德吗？是我们配得饶恕吗？当然不是！上帝饶恕我们，是因为有一个真正的义人？就是那义者——耶稣。

　　“神啊，有何神像你，赦免罪孽，饶恕你产业之余民的罪过，不永远怀怒，喜爱施恩（弥7:18）？”

　　弥迦在这里写明，我们所敬拜的这位上帝和别神之间的区别就在于他恨罪恶，但乐意饶恕人。我们的神是公义的，他不会平白无故的免我们的债务。天父为了要豁免我们的罪债，赐下耶稣基督作为我们的代赎者。我们的罪债由耶稣替我们承担了，当他在髑髅地的十字架上，我们听到他那充满饶恕的代祷，“父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得”；他用自己的血还清了我们一切的罪债。我们的天父是看在耶稣基督的宝血上，才赦免了我么一切的罪债。在这里，看到了我们得饶恕的前提是因为耶稣付出了生命的代价，并且上帝也承受了这样的代价。

　　本来我们是该死的，但如今神让耶稣基督替我们而死，借着他的死解决了我们的罪债。那些信靠耶稣基督的人，耶稣基督已经承担了他们的罪债，于是神就不再追讨他们的罪债。

　　亲爱的弟兄姐妹，扪心自问：我是不是那位已经蒙主饶恕的人？我们的天父是在耶稣基督里饶恕了我们，重新接纳了我们。我们如今是不是在耶稣基督里？就是因着信与耶稣基督联合。耶稣死了就是我死了，耶稣活了就是我活了。耶稣的死是为了我们的过犯，耶稣的复活是为了叫我们称义。只有借着耶稣基督，我们才有被天父饶恕的可能。

　　二、我是不是那位不肯饶恕他人的人？

　　十两银子和一千万银子

　　“那仆人出来，遇见他的一个同伴欠他十两银子”，十两银子比起一千万银子是微不足道的。那是天壤之别。然而他穷凶极恶：“便揪住他，掐住他的喉咙，说：‘你把所欠的还我！’他的同伴就俯伏央求他说：‘宽容我吧！将来我必还清。’”弟兄姐妹，这话听来我们是多么的熟悉，正是那不义仆人刚才求王饶恕的声音。可是，仆人对同伴的态度，丝毫没有半点同情和怜悯：“他不肯，竟去把他下在监里，等他还了所欠的债。”

　　我们可以设身处地的去想一下，仆人的一千万两银子刚被王所赦免。按照常理，这对于仆人来说是极大的喜事。当他碰见欠他十两银子的同伴时，应象王一样，存着一个怜悯的心，饶恕他欠债的罪，免去他所欠的银子，即或舍不得这样作，也应再给对方一点时间，以便给同伴一个回旋的余地，直到他有能力偿还为止。但遗憾的是，他忘记了自己也曾是一个负债累累的罪人，忘记了他哀求，也忘记了王存着怜悯心肠，饶恕并赦免了他的债的情景。因此，他不仅没有通情达理地去作，反而心地刚硬，毫无怜悯之心，对同伴到哀求无动于衷，并且还使用非常粗暴的方法对待他。圣经描写这个仆人在王前及同伴前的反常态度时非常细腻，形成强烈的对比。王对仆人的饶恕，仆人对同伴的表现。

　　各位亲爱的弟兄姊妹，为此，我们也当思想，自己是不是就是这个仆人？我们是不是即刻忘记了我们的过去，我们是欠了很多债务的人。我们是与神为敌的，我们的罪债较我们的同伴对我们的伤害是微不足道的。但是我们却抓住不放。我们是不是就是这位不肯饶恕他人的仆人？

　　三、主宣告了饶恕的原则。

　　“众同伴看见他所作的事，就甚忧愁，去把这事都告诉了主人。于是，主人叫了他来，对他说：‘你这恶奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了。你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你吗？’主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债（太18:31-34）”。

　　故事的结局就是这位不肯饶恕他同伴的人，被告到主人那里，主人大怒，把他交给掌刑那里，等他还清所欠的债。不怜恤人的也得不到主人的怜恤。

　　三十五节是整个比喻的重点，也清楚的总结了关于饶恕的原则。

　　“你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了”。

　　主耶稣讲完饶恕的比喻之后，最后说：“你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了”。

　　因为主早在登山宝训中宣告天国的律法说：“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯（太6:14-15）”。

　　所以饶恕必须积极主动。我们当每天祷告说：“免我们的债，如同我们免了人的债”（太6：12）。