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        十六至十七节上，“拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。邻舍的妇人说，拿俄米得孩子了；就给孩子起名叫俄备得。”俄备得的意思是服事，敬拜。很少人能把这两件事摆在一起，作一个服事的人，也是一个敬拜的人；服事主的时候敬拜主，敬拜主的时候服事主，因为他明白，他的存在是经过许多人长久劳苦产生的，因此他敬拜主，他也服事主。

        “这俄备得是耶西的父”（17节下），耶西的意思是耶和华存在，换句话说，在他的一生中，他的果子见证神是活的。“耶西是大卫的父”，大卫的意思是神所爱的，他的一生见证他如何为神所爱，也为人所爱。这个“爱”字在雅歌中常用，“因你的爱比酒更美”，这个爱是非常亲密的爱，他与神与神的百姓之间有亲密的爱。

        接下来，从法勒斯开始，圣经记载了十代的家谱：法勒斯生希斯仑，希斯仑生兰，兰生亚米拿达，亚米拿达生拿顺，拿顺生撒门，撒门生波阿斯，波阿斯生俄备得，俄备得生耶西，耶西生大卫。（18～22节）圣经里三次提到十代的家谱，第一次是创世记五章三至二十五节，从亚当到挪亚，这是第一个十代。第二个十代是创世记十一章十至二十六节，从挪亚的儿子闪到亚伯拉罕。第三次提到十代，就是法勒斯到大卫。法勒斯是犹大的儿子，在以撒、雅各，和犹大这几代之后，另一个十代产生了，为着主开始一个新时代。亚当到挪亚是一个时代，其中挪亚是转移时代的人；闪到亚伯拉罕是另一个时代，其中亚伯拉罕是转移时代的人；从法勒斯到大卫又是另一个时代，其中大卫是转移时代的人。

        我很喜乐。我不知道主要怎样带领我们往前，但是我知道，如果我们都将自己交给主，像路得将自己交给波阿斯一样，拒绝宗教——这个至近的亲属，主就能在我们身上有路，兴起新的一代肩负起主的见证。盼望许多的地方教会，都能有像路得一样的跟随和奉献，借着兴起新的一代，来扩增并彰显基督身体的见证。

        ── 朱韬枢《路得记信息》