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　　第二、“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督”。即听道信道，因信称义；这信和道的中心就是真神，并且是在耶稣基督里面启示出来的真神。这个真理是约翰福音始终如一的启示（3:16-21，5:26-27，20:31）。一方面，耶稣来不是为了审判世人，而是为让世人因祂得救进入永生。另一方面，认识神并藉着耶稣基督认识神就是永生。“认识”这个字（γιν?σκω）就是创世纪“知道善恶树”的那个“知道”；这个动词在新约圣经中出现了223次，其中在约翰福音中就出现了57次（超过四分之一）。γιν?σκω作为名词，主要翻作知识（γν?σι?，29次，不在约翰福音）；关于神的知识是神对子民在信仰上的基本要求（路加福音11:52；罗马书15:14；哥林多前书1:5；哥林多后书6:6，8:7，11:6；腓立比书1:9；歌罗西书2:3，3:10；提多书1:1；彼得前书3:7；彼得后书1:5-6；彼得后书3:18；约翰一书）。圣经中的知识有如下特点。首先，关于基督和神的知识（列王记上8:43；箴言9:10，30:3；以赛亚书1:3，53:11；耶利米书9:24；何西阿书13:4；约翰福音14:7-9；腓立比书3:8；约翰一书5:20）。其次，反对“祭偶像”的“知识”（哥林多前书8:1，11），以及与方言有关的知识（哥林多前书13:8）。因为只有认识基督才与永生相关，认识偶像只能不断获罪（申命记32:17；撒母耳记上2:12；以赛亚书59:13；耶利米书4:22，9:3-6）。再次，罪人认识神有一个过程；因此需要传福音，需要持续住在施恩之具中（撒母耳记上3:7；何西阿书5:4，6:3，8:2；约翰福音1:10，1:26，1:31，1:33，7:28-29，8:19，8:55,14:17，15:21，16:3，17:25；使徒行传13:27，17:23；罗马书1:28；哥林多前书1:21，15:34；哥林多后书1:13，10:5；以弗所书4:13;帖撒罗尼迦前书4:5；彼得后书1:2；约翰一书2:3-4,3:1,3:6，4:6-8）。再次，认识神就意味着在祂的殿中侍奉祂，并且在任何时候都不否认祂，甚至愿意为神殉道（历代志上28:9；历代志下6:33；以赛亚书11:9，19:21；但以理书11:32；哥林多后书2:14；腓立比书3:10；彼得后书1:3，1:8,2:20；约翰一书2:13-14）。认识不仅仅是指信仰，更指持续信道、承认基督并见证基督。最后，认识神的本质是被神所认识，而且神认识并爱认识祂的人；神不认识或咒诅不认识祂的人（诗篇36:10，79:6；耶利米书10:25，24:7，31:34；何西阿书2:20，4:1，6:6；马可福音8:38；约翰福音10:14-15，10:27，10:37；加拉太书4:8-9；帖撒罗尼迦后书1:8；提摩太后书2:19；提多书1:16；希伯来书8:11）。

　　上帝要扭转人类在认识论中的两种败坏。第一就是邪教。那些中了蛇毒的人，知道人、特别是指像神一样知道别人的善恶，却不知道神。这种人本主义的知识越是人情练达世事洞明，越是魔鬼的道理。这是两种婚姻：与善恶结婚（????????????????????????????，创世纪3:5），还是许配给基督（哥林多后书11:2）。所谓淫乱，从知道善恶却不知道上帝开始（创世纪2:17，4:1，4:17）。中国儒学是这种思想的代表；而儒学化的华人教会律法主义，是这种邪教的教会版。第二就是异教——以不知和无知为荣——印欧哲学是这两方面的代表。苏格拉底自诩无知，佛道成禅将无知故弄玄虚为大愚若智，并与儒教行为主义淫乱，先知行合一，然后以行代知，以行罪知。这些淫雨洒到教会就孵化出无知神学和生命神学以及律法主义的怪胎，我们不与之合一，绝不。

　　二、耶稣为门徒祷告（6-19）

　　约翰福音17:6-19节可以分为四个部分。其中6-8算是引言，重点是介绍耶稣要为之祷告的人，就是这11位门徒。而9-19节，让我们看见耶稣为门徒祷告的三个基本方面：合一、得胜与成圣。这三个方面分别涉及教会三个主要的关系：弟兄姐妹之间的关系，基督徒与魔鬼和世界的关系；基督徒与神或神的真理之间的关系。

　　1、代祷对象（6-8）

　　6你从世上赐给我的人，我已将你的名显明与他们。他们本是你的，你将他们赐给我，他们也遵守了你的道。

　　7如今他们知道，凡你所赐给我的，都是从你那里来的。

　　8因为你所赐给我的道，我已经赐给他们。他们也领受了，又确实知道，我是从你出来的，并且信你差了我来。

　　祷告包含一个三角关系：祈祷的人，祷告的对象，代祷的对象。即这段经文不断出现的我、你和他们。根据原文，在这3节经文中，“我”出现了8次；“你”出现了10次，“他们”出现了8次（包括themen）。这些人或他们是什么人呢？他们是与神有份的人，与神有关系的人，这是代祷的前提。具体来说，第一、他们是父神赐给基督的人（6）；第二、他们是信耶稣是基督的人（7）；第三、他们是因为听道而信耶稣是基督的人（8）。这里的“他们”首先指在最后的晚餐上与耶稣同席的11位使徒，但也可以指向教会领袖或者牧者，他们首先需要靠主耶稣的代祷在真理上站立得住，因为他们在福音使命上承担更重要的责任。如果我们将这3节经文交叉结构，6节中“你的道”（τ?νλ?γονσου，thyword）和8节中“我的道”（τ???ματα，thewords）就前后呼应，而中间的7节，旨在强调这“道”是从基督而来的圣道。而他们“现在”（ν?ν）完全“知道”（γιν?σκω）了，这个“知道”进一步解释了上文的“认识”。

　　2、合而为一（9-11）

　　9我为他们祈求。不为世人祈求，却为你所赐给我的人祈求，因他们本是你的。

　　10凡是我的都是你的，你的也是我的。并且我因他们得了荣耀。

　　11从今以后，我不在世上，他们却在世上，我往你那里去。圣父阿，求你因你所赐给我的名保守他们，叫他们合而为一，像我们一样。