软弱的器皿
经节：
彼得前书三章七节，’照样，作丈夫的，要按情理与妻子同住，因为她是比你软弱的器皿，是女性；又要按她应得的分敬重她，因为她是与你一同承受生命之恩的，好叫你们的祷告不受拦阻。’
提摩太后书三章七节，’常常学习，终久不能认识真理。’
提摩太前书五章十三节，’同时她们又习惯懒惰，挨家闲游；不但懒惰，而且说长道短，好管闲事，说些不该说的话。’
彼得前书三章四节，’乃要重于那以温柔安静的灵为不朽坏之妆饰的心中隐藏的人，这在神面前是极有价值的。’
作丈夫的要按情理与妻子同住
彼得前书三章七节是一节很好的经节。开头说，’照样，作丈夫的，要按情理与妻子同住。’换句话说，所有作丈夫的都要明白，每一个妻子都是不同的，所以作丈夫的必须要学习按着情理，而不是依照原则来与妻子同住。如果是依照原则，就很容易落在一种要求里：妳是我的妻子，所以妳非煮饭不可，否则就不像是作妻子的人。如果是根据情理，那就不在乎妳煮饭、不煮饭，理家、不理家，刚强或是软弱，妳仍然是我的妻子。要有一个好的家庭生活，“丈夫按情理与妻子同住”是非常重要的；也就是说，所有的丈夫也都要学习担负起家里的责任。
妻子是软弱的器皿
为什么彼得说丈夫要按情理与妻子同住呢？下一句他接着说，’因为她是比你软弱的器皿。’我记得不止一次，当年轻弟兄要结婚的时候，他们都很兴奋的告诉我，每次他们一想到未来的妻子，马上就感到灵里有力量。所有作丈夫的都盼望他们的妻子能支持他，能给他力量。但是彼得在这里解除了妻子所有的责任，他在这里似乎是说，“作丈夫的，不要对妻子有任何的期望。你知道你的妻子是什么样的人吗？你一定要明白，你的妻子是一个软弱的器皿。”
女权主义者可能很难接受这样的话，但是姊妹们，如果我们明白我们是怎样的人，我们会很欣赏这节经节，这节圣经是我们最好的武器。如果妳的丈夫对妳有任何要求，妳只要告诉他，“亲爱的，你难道不知道彼得说，你必须按情理与我同住？因为我是一个软弱的器皿，你不应该期望太高。我有权利对你有高的期望，你却没有权利对我有任何要求。”
只要妳是姊妹，妳就是软弱的。姊妹们，圣经这样的说法，就是要解除妳所有的压力，解除所有妳给自己带来的压力。姊妹们都要学习告诉丈夫说，“亲爱的，你知道我是软弱的器皿吗？因着我是女性，我就是一个软弱的人，我整个人的构成就是软弱的。”
作丈夫的要敬重妻子
彼得接着说更叫人得鼓励的话。他说，’作丈夫的…又要按她（妻子）应得的分敬重她。’换句话说，作丈夫的要是说了什么叫妻子觉得羞愧的话，这是不健康的。作丈夫的要学习敬重你的妻子，所有的妻子都有圣经中神所给予的权利，来要求得着丈夫的敬重。
“敬重”在圣经里是一个特别的词，我们都认为我们要敬重神，但这里说，作丈夫的要敬重，或是尊敬、注重你的妻子。姊妹们，如果妳的丈夫不尊重妳，叫妳羞愧，妳要说，“你不尊重我，就是不尊重你自己。”因为彼得这样说，’作丈夫的…又要按她（妻子）应得的分敬重她。’
彼得说了三件叫姊妹们喜乐的事：第一，丈夫必须根据情理与妻子同住；所以丈夫应该好好照顾妻子。第二，丈夫没有权利要求妻子；因为她是软弱的器皿，是一位姊妹，是女性。第三，妻子必须得着丈夫的尊重。姊妹们，这实在太好了！
夫妻是同受生命之恩的
彼得接着又说，’因为她是与你一同承受生命之恩的，好叫你们的祷告不受拦阻。’根据这里所说，丈夫所得到的生命之恩，必须是和妻子一同承受的，妻子和丈夫是一同承受生命之恩的人。换句话说，丈夫享受生命、经历恩典的时候，他们一定要明白为什么他们能有这样的享受，能经历到这样的恩典，这是因着他们有妻子的帮助。这所有的享受不应该只停留在丈夫身上，丈夫应该把这恩典带给妻子，和妻子一同享受。作丈夫的享受到生命之恩，不能因此高举自己，不能觉得这是他自己从主那里得来的，他必须和妻子同享，因为夫妻是一同承受生命之恩的。
最后彼得作了一个结论：如果作丈夫的不这样作，他的祷告就会受到拦阻。“拦阻”是一个很奇特的词，保罗对加拉太圣徒说，’你们向来跑得好，有谁“拦阻”你们，叫你们不信服真理？’（加五7。）这里说出，在一切积极事物当中，有一个消极的因素，这个消极的因素破坏了积极的事，拦阻了积极的事。在这里，丈夫可以爱主，可以非常有主的同在，但是如果他不知道如何按情理和妻子同住，如果他不知道他的妻子是软弱的器皿，是女性，也不给她足够的敬重，不和她一同分享生命之恩，他的祷告就要受到拦阻，也就是说，主不会答应他的祷告。我可以向你们见证，如果任何弟兄对这节经节有启示，这些弟兄是有福的，因为他知道如何在主面前得到更多的生命，他的家庭也会更和睦。
软弱的器皿
姊妹不需要作“刚强”的人
谁是软弱的器皿？是女性。所有的女性都是软弱的；不仅作妻子的是软弱的，只要妳是姊妹，妳就是软弱的。 (责任编辑：jidujiao) |