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        经文:【 使徒行传十五章36～卅章10节】

        如果咱还记得，就知道，当保罗刚信主的时，回到耶路撒冷，想欲与学生往来，那时大家拢惊他，惊讲他是大祭司派来的抓耙仔。那个时准只有巴拿巴肯接待他，带他去见使徒，对按呢保罗才伫基督教这个信仰团体渐渐受接纳。然后保罗为着逃闪犹太人的追杀，去到自己的故乡避难，巴拿巴去寻保罗，将他带到安提阿，然后与他相与同工，众安提阿教会差遣作伙出去旅行佈道。用人的眼光来讲，如果那无巴拿巴，真可能保罗会真困难得到教会的接纳，如果那无巴拿巴保罗真可能无有那麽好的机会成为教会领袖，也无有那好的机会出去旅行佈道。差不多会通安呢讲，巴拿巴是保罗的恩情人，因为他使保罗有机会来服事上帝。也因为安咱呢两人成为服事的好同工，作伙成做外邦人的使徒。    

        咱会通相信，这对同工彼此的关係是真好的，但是，保罗和巴拿巴不是没有吵过架，在加拉太书说到：彼得原来是与外邦的信徒作坐，但是因为割礼派人的压力他就退去，「其馀的犹太人也都随着他装假，甚至连巴拿巴也随伙装假。(加2:13)」这件代志保罗当面指责彼得讲他做了不对，相信保罗也会向他的同工巴拿巴讲你安呢作不对，是不合于信仰的。总是无论如何，巴拿巴与保罗在信仰上的见解无同、作法无同，并无致到姻来分开。    

        （一）纪律或是温情    

        有一日保罗对巴拿巴讲：「你着阁去传主的道理的逐个城，看兄弟怎样」。这个建议真好，也得到巴拿巴的接纳，所以姻开始计画姻的事工。但是巴拿巴有意思欲带着他的表弟马可作伙去。这个马可曾参加第一次的旅行佈道，总是不知是出于什麽原因，他后来中途就离开。马可的这个记录，让保罗认为他是一个不可靠的同工，所以反对与马可作伙相与同工。为着这件代志巴拿巴与保罗起了争论。到路尾就分开。咱要讲巴拿巴是保罗的恩情人，也是他的好同工。总是姻也是人，是人就有姻的情绪，是人就有的无到额。他的分开不是因为对圣经、神学、法规的看法无同，也不是因为姻欲去叨位传福音的决定无同，而是对人的看法无同。圣经对咱讲，姻的分开，不是为着什麽伟大的理想、或是上帝的感动，只是对人的看法无同。  

        巴拿巴认为要给马可一遍的机会，因为巴拿巴本来就是一个会安慰、鼓励、支持别人的人。总是保罗是一个严格、不容易妥协、坚持原则的人。有人讲巴拿巴只顾着自己的表兄弟，无有原则。有人讲保罗太过严厉无给人机会。致到巴拿巴带着马可离开保罗，保罗只好拣选西拉出去传福音。这对这个服事团队来讲，是一个真大的打击，原本真同心、合谐的同工，却因为一件小事，还不是大事(如果是为了大事来争吵，那我们还觉得吵得很有意义，但是真的只是一件小事。)姻就来分裂，这对咱有一个真好的提醒，保罗、巴拿巴也是人，姻会犯错，姻有自己的情绪、有缺点。咱也是，过头坚持自己自认为对的代志，往往带来的是分裂。如果咱那注意看使徒行传就会发觉一件代志，虽然巴拿巴是初代教会重要的领袖，也是传福音的使者，但是对这件代志了后，咱就无够再看见他的名出现伫使徒行传他就安呢消失去了。  所以有人就讲，伫这件代志上，巴拿巴是不对的，所以使徒行传无够记载他所做的事，而是以保罗作中心，如果巴拿巴与保罗作伙同工，安呢就会作真多上帝的工，使徒行传也会记载他所做事上。以前我也是安呢想，保罗是对的，巴拿巴是不对的，所以上帝祝福保罗所做的事工，而咱看不见巴拿巴所做的事工。但是后来我却发现不是安呢！因为巴拿巴的无放弃马可，致到后来经过几那十年了后，保罗晚年的时，写批给提摩太的时讲：「独有路加在我这裡。你来的时候，要把马可带来，因为他在传道的事上于我有益处。」(提后4:11)巴拿巴愿意给一个年青人一遍机会，造就了这个原本会逃避事工、责任的年青人成做一个好同工。相信这种带着恩典的同工关係也对保罗有真大的启示，因为保罗后来也曾写信给腓利门，为着腓利门一个逃闪的奴僕「阿尼西谋」来求情，这种愿意原谅别人，再给别人一遍机会的恩典，是过去保罗所做不到的。真刚好，那个时，马可也伫保罗的身边与他同工。保罗特别伫请安的时准安呢讲：「与我同工的马可、亚里达古、底马、路加也都问你安」保罗特别将马可放伫第一位，真有可能伫初代教会的人拢知道，巴拿巴与保罗分开就是因为这个马可，总是马可现在已经重新得到保罗的接纳，所以保罗希望腓利门也会通重新来接纳「阿尼西谋」。

        （二）律法条规与依信仰原则行事

        保罗来到路司得，遇到一个青年人，就是提摩太，他的母亲是犹太人，父亲是希腊人。因为他母亲的关係，所以这个青年人的信仰真好，保罗真意爱这个青年人，就欲带他作伙去做工。总是伫这个时刻，保罗做了一件真特别的代志，他为提摩太行割礼。如果咱那有印象，就会记得前无多久，保罗才为得割礼的问题，与法利赛派的人辩论真久，总是这个时准保罗却为人行割礼，是不是因为保罗讲一套、做一套吗？

        其实保罗反对的是「一个信耶稣的人一定要行割礼才会通得救」，但是保罗并无反对「信耶稣已经得救的人会通行割礼」。对保罗来讲，是不是有行割礼与得救一点嘛关係也无，他所反对的是「要行割礼才会通得到救」，一旦这件代志得到确认，他并无反对人来行割礼。这让咱看见保罗并不是一个律法主义或是条规主义的人，他看重的是信仰的精神，而不是表面的行为。

        （三）双重禁止与圣灵引导

        保罗第二遍出来旅行佈道的时，一开始是为着去坚固第一遍传道理的信徒，照姻的计画是欲去巡会友，将已经信主的教会、信徒顾好就罢了，姻并不是欲去设立新的教会，保罗所想的只是怎样去将现有的教会顾给好。总是这个计画，却让上帝来改变。当姻开始出去的时上帝就开始来介入。一开始姻计画伫亚西亚讲道，总是圣神却禁止姻，然后姻又往庇推尼的所在去，总是「耶稣的神却不允许」。保罗姻差不多无法多伫姻过去宣教的所伫继续作工，看起来上帝关起姻的门，相信保罗与姻的同工伫这个时刻也会感觉真困惑，姻也会思想上帝的计画及目的到底是什麽。因为姻已经行超过一千多公里，上帝却一再禁止姻，拢是给姻消极的指示，直到姻来到「特罗亚」，这个所在与欧洲大陆只有隔一个达达尼尔海峡的所在。伫特罗亚，有一日保罗梦到一个异象，他讲他看见有一个马其顿人向他讲：「请你过到马其顿来帮助阮」，上帝的旨意是要姻越过这个海峡，去到欧洲大陆传福音。今那日的欧洲差不多是一个基督教世界，而保罗就是顺趁圣神的声音成作一个传福音的人进到姻的中间。

        通过今那日的圣经有几件代志咱要来思考：

        【一】教会内的纷争本质是什麽？