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        “从前一次交付给圣徒的真道”，这是很重要的一个事实，因为教会的见证，神儿女的持守，整个的根据就是根据在这一个“一次交付给圣徒的真道”上面。好，我们感谢主！圣灵用着犹大很重的提醒神的儿女们，要留意这一点，尤其是到了末了的时候，犹大书在整本圣经差不多到末了，我想圣灵的确有这个意思，事实上我们也真看见，从创世记到约翰三书为止，所有关乎真理的话，神都启示出来，剩下的犹大书跟启示录，只有事实的发表，却没有真理的发表。我们感谢主！

        三类不服神话语权柄的人

        神的儿女们能看到这样一件严肃的事，圣灵就因着犹大继续说话。指出有许许多多混到神儿女们中间的人，他们要改变神的道，甚至是改变我们的主的身位。弟兄姊妹，这些改变都是从根把神的真道来改变，也是把神托付给教会的见证从根拔出来。弟兄姊妹留意，所以圣灵就用着犹大说了底下好些话，把神的儿女们带回一些属灵的历史上面去。头一件事是让神的儿女们去认识，在历史上掌管一切的主怎么来处理历史的事。从第五节到第七节，提出了三类的人，也就是三个不同的历史。第一个就提到称为神的百姓，另外一个是堕落的天使，再有一个就是所多玛，蛾摩拉地区的人。

        弟兄姊妹，你看这里提到三批人，第一类是与神有点关系的，第二类是在天上服役的灵，第三类是地上根本不把神放在眼里的人，这三类的人有一个共同点，就是不服神的话语的权柄。说得更清楚一点，就是不信。这三种人都是说明一个很重要的事实。这些脱离埃及的以色列人，如果从经历上面来说，他们离开埃及就是得救了，但是他们当中有一批人，却不能进迦南。如果从神整个救赎的事实来看，这一批人是蒙了拯救，但却没有进到神所要的结果。他们是被称为神的百姓，但是不因为他们给称为神的百姓，神就说，既然你们都离开了埃及，好吧！全都给你们。但是神没有这样说，他们在进迦南的路上，神把他们毁坏了。我想，我们中文把它翻成“灭绝”是翻得过火一点，把它翻成“毁灭”了，那就差不多。这个“毁灭”是肉身的毁灭，如果是“灭绝”，他们就连得救的机会都没有了。

        我们看，所多玛和蛾摩拉的人，神的公义显出来对付他们，我们没有难处。堕落的天使等候将来的审判，我们也没有难处。“神啊，你的公义应当是如此的执行。”但是我们不甘心说以色列人，我们常不自觉把以色列人的原则用在我们身上来，我们觉得我们已经得救了。我们在神面前是否守住神自己的话，这个是不太重要。但是神说，“你们看，他们那些离开埃及的人，在旷野还是倒毙。”我们看，如果他们是出埃及的以色列人，我们会说“那也是应该的。”但是如果把那个原则用到我们身上的时候，我们就说“这个不可以，因为我们已经得救了，我们已经离开埃及了，神不可以这样严厉的对待我们。”弟兄姊妹，神并不是愿意严厉对待我们，祂既然为我们舍弃祂自己的儿子，祂怎么会很严厉的来对待我们？但若是我们学着以色列人那样子，用不信来顶撞神，不要上去迦南而要回埃及，这个怎么可以？

        你说，“我们若是他们，我们不会作这样的事。”弟兄姊妹，不见得。我们一直说，在神的救恩里，神是预备我们每一个人都要与祂儿子同坐宝座的，要与神的儿子一同得荣耀。如果我们是得救了，但我们却没有预备我们自己去接受与神的儿子同得荣耀，我们还没有到达与主同坐宝座的时候，我们就毁坏了我们自己。你说“是神毁坏我们，还是我们自己毁坏我们？”很显然的是我们自己毁坏我们自己。在这三类的人里，弟兄姊妹，你看见一个共同的事实，那就是不信，不信神的话。说具体一点，就是不服神的权柄。结果三类的人都在神的面前接受了或等候接受神公义的追讨。

        神对不信的人的追讨

        弟兄姊妹们，圣灵在这里又给我们看见那一位不会伤害祂自己公义的神。神自然不会让祂的公义受损害，祂不以有罪为无罪，因此，祂对那些在祂面前过不来的事，祂一定追讨。正因为这样，我们对“一次交付给圣徒的真道，竭力争辩”的这一点上，我们不能随便。

        然后从第八节开始，说了一大堆的话，说到在神的眼中，神怎么看这样的人。我们看这些事的时候，你就留意到这些人是怎么看他们自己，很显然就是两件不同的事，神的话在这里说，“这些改变神话语的人，这些不尊重神话语的人，他们实际上是作梦的人，活在自己的幻想里。”什么人会活在自己的幻想里？没有神的人就活在自己的幻想里。明明是有神却说没有神，他们不把神放在眼里，他们就随便放纵人的自己。所以神说，这些人是作梦的，他们是完全活在幻想里，完全根据人的自己来决定一切的行动，说一些话亵渎神，说一些话欺负人，根本不理会那些事对或不对，只要他自己喜欢就叫做对，一点也不知道什么叫作神的权柄。

        不可轻忽神的权柄

        圣灵用着犹大说出一件事是我们从前不知道的，只有在犹大书这里说出来。当摩西在尼波山上死的时候，我们从旧约圣经里知道一件事，就是神亲自埋葬摩西，我们就是知道这么一点点。摩西死了，神就埋葬他，不是摩西的儿子们去埋葬他，是神自己去埋葬他。当然这是一个好大好大的恩典，神来为祂的仆人料理他的身后事，但是我们却不知道那个过程是怎样。犹大书就给我们看到一件事，摩西死了，我们不知道是为了什么原因，撒但要来抢摩西的尸体，神不让牠抢去，天使长米迦勒就来干预这事，圣经没有在别的地方记载这事，所以我们不知道那个过程，也不知道那个原因。

        我想，当然这个不能为准，只是讲讲而已，撒但要抢走摩西的尸首，只有一个目的，要叫摩西的尸首在以色列人中间成为偶像。除了这个原因，撒但抢走摩西的尸首有什么作用呢？但神不允许牠抢去，米迦勒就来干预，米迦勒来对付撒但当然是可以的。但圣灵在这里记下这一件事，米迦勒并没有跟撒但面对面的在那里吵架或打架，我们想象撒但一定是很凶的，因为牠不接受神的权柄，牠也不服神的权柄，根本就不承认神的权柄。所以牠是为所欲为的。但米迦勒就不是这样，他是服在主权柄底下的人，他虽然来干预这件事，但是他知道处理这事的权柄是在神手里。他不能越过主的界限，去代替主出什么主意，作什么工，所以他只是说，“主责备你。”