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　　太9:9-13;路15:1;18:9-14;19:1-10

　　犹太税吏是为罗马z /-府服务的，这类人被他们的犹太同胞所憎恶，不但因为他们与罗马当局勾结，更因为他们做事欺诈不实，常利用职权之便讹诈百姓。犹太人不许他们进圣殿，也不肖与税吏坐席的。但耶稣却接纳他们，因此招来他人的非议。税吏是不择手段聚敛钱财的人，在这个意义上，以敛财为生的人都是税吏。我们从福音书上看耶稣与税吏。

　　一.税吏马太（太9:9-13;可2:13-17；路5:27-32）

　　1.耶稣呼召马太:太9:9耶稣从那里往前走，看见一个人名叫马太，坐在税关上，就对他说：“你跟从我来。”他就起来，跟从了耶稣。

　　马太，或称利未（路5:27），有一天当利未正坐在税关上收税时，耶稣经过并召他跟从祂。利未出奇地快捷，立即撇下所有，起来跟从了耶稣。想必他一定听说过耶稣的故事，因此对耶稣的呼召，立即响应，也正是这一个看似简单，却是釜底抽薪的决定，改变了利未的命运。利未没有给自己留退路。

　　2.马太为主摆设筵席:太9:10耶稣在屋里坐席的时候，有好些税吏和罪人来，与耶稣和他的门徒一同坐席。

　　马太归主后，立即为耶稣大摆筵席，大约有三个目的：一是他想表示对主的尊崇，把耶稣当神来对待；二是公开见证他弃恶归善，从此不再是税吏，而是耶稣的门徒；三是想把耶稣介绍他的朋友认识，好信息需要与人分享，分享的快乐加倍的乐。大部分的犹太人都不会与许多税吏一同坐席，但耶稣却接纳罪人，与税吏并罪人一同吃喝。当然，祂不会与他们同流合污，也不会做任何损害祂见证的事；但祂利用这些场合去教训、责备和祝福他们。

　　3.法利赛人的议论:太9:11-13法利赛人看见，就对耶稣的门徒说：“你们的先生为什么和税吏并罪人一同吃饭呢？”12耶稣听见，就说：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。13经上说：‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。’这句话的意思，你们且去揣摩。我来本不是召义人，乃是召罪人。”

　　法利赛人是自认为义的人，没有感到自己有罪和需要拯救，因此他们批评耶稣与这些被轻蔑的社会渣滓结交。事实上，法利赛人如税吏一样需要拯救，也是罪人，但他们不愿意承认自己的罪恶，所以批评这个大医生医治那些病入膏肓的人。但这些税吏和罪人认识自己是罪人，需要从罪中被拯救出来，救主就是为罪人来到世间。面对法利赛人的议论，耶稣指出自己的行动是完全符合他到世界来的目的，健康的人不需要医生；有病的人才需要。

　　在这里，耶稣与法利赛人形成了鲜明的对比：

　　A.审判与同情:法利赛人以“审判”的眼光看人——他们只看到耶稣与税吏、罪人一起吃饭。他们在自己与别人之间划出一道明确的界限——好人与坏人、义人与罪人。彼此之间不能相近，更不能相通。

　　耶稣以“同情心”看人——他们都是人，是病人，病不在身而在心，他们需要帮助。耶稣不划界限，耶稣只看人的需要，总怀着一颗拯救人灵的心。

　　B.静止与动态:法利赛人以“静止”的眼光看人——这些税吏和罪人，已不可救药。静止的眼光，基本上是“向后看”，注重一个人过去，而不注重其将来。如此，很容易把人看死了。事实上，人是有发展的可能性的，不同年龄、经历不同事件之后，人会逐渐成长起来。

　　耶稣以“动态”的眼光看人——他们需要救治，而且他们可以改变，耶稣对他们抱有深切的希望和信心。耶稣信任人，可以向好的方面发展，所以，救恩是可能实现的。否则，这个世界将充满灰色。

　　C.俯视与平视:法利赛人是“俯视”——以义人的心态，看待那些税吏和罪人。这是最要命的事，不单把对方看扁了，把自己也陷于“不义”——自以为义。

　　耶稣是“平视”——以朋友、兄弟和他们中的一员的心态，看待他们。帮助别人的最高境界，不是以施舍的心态，而是朋友之谊，不求任何回报。圣经中最感人的，是耶稣不断地卑微自己：从君王（愿你的国来临）、下降为出命者（愿你的旨意行在地上）、再到施主（赐给我们日用饮食）、债主（赦免我们的罪债）、再降为护卫（不叫我们遇见试探）、最后成为我们的朋友（在我们危难的时刻伸出援手），耶稣不断卑微下降，为了我们可以被祂提升未来。

　　4.使徒马太:太10:1-4耶稣叫了十二个门徒来，给他们权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症。2这十二使徒的名：头一个叫西门，又称彼得，还有他兄弟安得烈，西庇太的儿子雅各和雅各的兄弟约翰，3腓力和巴多罗买，多马和税吏马太，亚勒腓的儿子雅各和达太，4奋锐党的西门，还有卖耶稣的加略人犹大。

　　耶稣拣选十二使徒时，马太有幸成为十二使徒中的一员。

　　5.写下《太》:在跟随主的三年多的时间里，马太的人生观、世界观与价值观都得到了改变，他悔改了，不再是那个贪财的马太，而是使徒马太，后来他成为第一卷福音书的作者，《太》显出了马太高超的文字水平，也激励了许多跟随主的人。马太最后也是为主殉道而死的。

　　二.税吏听耶稣的讲道

　　1.税吏与罪人挨近耶稣:路15:1众税吏和罪人都挨近耶稣，要听他讲道。

　　我们看到，耶稣接纳税吏与众人，因此他们挨近耶稣，要听祂讲道。

　　2.法利赛人和文士的私下议论:路15:2法利赛人和文士私下议论说：“这个人接待罪人，又同他们吃饭。”

　　这些自以为义的法利赛人和文士是绝对不和税吏与罪人一同吃饭的，他们看到耶稣却和这些税吏一同吃饭，因此私下议论耶稣。

　　3.失羊的比喻:路15:3-7耶稣就用比喻说：4“你们中间，谁有一百只羊失去一只，不把这九十九只撇在旷野，去找那失去的羊，直到找着呢？5找着了，就欢欢喜喜地扛在肩上，回到家里，6就请朋友邻舍来，对他们说：‘我失去的羊已经找着了，你们和我一同欢喜吧！’7我告诉你们：一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。”

　　耶稣给法利赛人和文士讲了一个失羊的比喻，一百只羊失去一只，主人也会去寻找那迷失的一只，当找到后，就会欢喜快乐。同样，一个罪人悔改，天上也要这样为他欢喜快乐。神愿意人人悔改，不愿意一人沉沦灭亡（彼后3:9）。

　　三.法利赛人和税吏的祷告