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        我要怎麼做就怎麼做，对很多人来讲这就是天堂，在圣经讲，这就是地狱。包括士师记最后所表达出来的，刚好也像现在这个世代，也像所多玛、蛾摩拉的世代，我要强姦就强姦，我要淫乱就淫乱，我要怎样就怎样，我要杀人就杀人，我要佔有立法院就佔有立法院。我认為立法院被占据的事情，跟郑捷杀人事件基本上是一样的，我要杀人就杀人，我要脱衣服就脱衣服，我要在捷运上脱就脱，我要怎样就怎样。

        我再一次说，各位，你先不要想这多可怕的事，这就是我们每个罪人的特点，我要怎样就怎样。各位，我们觉得最快乐的吃叫什麼？ “All You can eat.”（吃到饱！）我要吃多少就吃多少。我们每个人也知道，那不是真的吃得愉快。吃到饱，要吃多少就吃多少，那个就叫做胖、高血压、糖尿病……等等。但我们不喜欢被约束。吃是这样，性也是这样，最好不要有人来约束，我要怎样就怎样，我要跟谁睡觉就跟谁睡觉，我要跟什麼动物睡就跟什麼动物睡。

        我不知道你能不能体会。我觉得我们都还能体会，因為我们那个老亚当、自己想要作主的那个本性，不服神的律法，我们要自己来，「这些规定都太讨厌了」。圣经上的规定──「要爱你的老婆」，「要顺服妳的老公」，这些都太讨厌了；我们想要自己决定什麼时候爱、什麼时候顺服。各位，相对的，我们也需要这些；但是绝对地我们不能成為自己的主人。

        这在同性恋的事上，我们可以提醒一下，就是从同性结婚的合法化，到人兽交的合法化，中间不必等十年、八年，而是下一秒鐘就可以的，我推论。因為，如果我没有伤害到别人，我很喜欢，对方也很喜欢，对方也不觉得被伤害，那麼，為什麼对方一定要是一个人？各位，我也同样说了，為什麼不可以乱伦？我们很遗憾地说，在全世界都有很多很普遍的这种现象，「我这是爱她（他）（牠）、对她（他）（牠）好啊！為什麼不可以？」、「她（他）（牠）也愿意啊！為什麼不可以？」

        各位，人间的标準，不管是君王的意志，或者人民的意志，或者丈夫的意志，或者妻子的意志，或者子女的想法，或者父母的意见、意志、决定、想法，通通不能是绝对的。君主有绝对，要大家都听他，那就叫做独裁。老百姓的意见，你听觉得很好，那也只能参考。民zh u，听民的意见，「民之所欲，常在我心」，一样不能是绝对的。各位，人民的意见，就是把耶穌钉十字架。在路加福音讲，彼拉多三次要释放耶穌。他的意志还比较正确，觉得要释放。可是群眾说：「钉他十字架。」圣经马上讲：「他们的声音就得了胜。」各位，人民的声音、独裁者的声音、父母的声音、儿女的声音，没有一个可以是绝对的；只有神的意念是绝对的。所以，我觉得我们若没有回到神那裡，其他的做都不是从根做起。当然，我们基督徒活在世界上，我们的工作不是天天都是祈祷、传道。你觉得你需要表达出来也可以，我们就求主给我们聪明、智慧，看看怎麼样来表达了。

        好，同性恋我反对。我反对不重要。但圣经反对，就是上帝反对。这反对，不等於他们不能有那个相当的平权。只是他们的平权，社会如果不得福音，他们迟早会达到的。我不乐於见到这种事，我知道这会天下大乱的。但是，我们也只有求主帮助我们，做一个我们可以做的事：我们传福音，我们见证主，我们跟不信主的人怎麼样，包括其他不信主，可是跟我们有类似看法的，做一些力挽狂澜的準备，我们大概也只能这样子。

        所以，我强调这是一个罪恶，这是一个错误，但是我主张他们跟我们有一样的权利，包括结婚权。各位，不是我赞成。如果我再举一个例子：我非常反对道士、和尚、尼姑的信仰。我非常反对人拜偶像，我连一秒鐘都不能容忍这个事。但是我不能因為你是一个佛教徒，我说你不可以读书，你不可以工作。甚至，如果我开一个公司，我不能够说：佛教徒免到我这个公司。我不知道神学院会不会碰到这个困难，恐怕迟早也会。

        我在美国读书的时候，那已经是三十多年前的事了。我住在美国人家裡，我跟我们的房东住在一起，是很好的朋友，很好的基督徒，我们去一个教会。他自己把他楼上改装成大概有三、四间的小房间。因為他的家离学校很近，是出租很热门的地方。他贴招租的广告，我说：「你希望租给谁啊？」他说：「我希望通通是男生。因為不能男女都租」，他说：「这样管理起来会很困难。」那麼有男生来了，我就说：「看合适就租了。」有很多女生来了，结果就不租嘛！我就问他：「你為什麼不在那个上面写限男生呢？」他说：「这样会吃官司，因為你歧视女性。」

        各位，我不知道有一天，包括圣经公会是不是，如果你说：「限基督徒」，会不会吃官司？这是有可能的。而且，原谅我说，也未必在这个世界上不合理。譬如说「佛光大学」，你说：「限佛教徒才能去」，我们很多基督徒就不能去那裡教书了。我还是说，这个我们等一下或下一次回到两国的理论，就是我们基督徒同时活在罪恶的世界，也活在上帝的国度裡面。所以，我主张同性恋是错误的，但是对不起，他们有一样的权利，包括婚姻权。斧底抽薪之道是传福音给他们。这个我也是因為在教会裡面。我碰到同性恋的倾向的比例到底有多高？所谓天生的有多高？我不敢说太多了，这我等一下也会提一下，可能不多，可能百分之几。但是，即使是那百分之几，甚至越少，我们对他该有的权利跟该有的保护，也应该是有的。当然，我刚刚也讲过，当同性恋者得权的时候，那个嚣张霸道就跟所多玛、蛾摩拉一样，这是同性恋拒绝承认的事。

        我一个非常好的朋友，也是教伦理的，比我优秀太多了。他是香港浸信会大学罗秉祥博士，他是福音派的，他是很优秀的，我们很多人都看过他的书，包括他的《黑白分明》，但在去年同性恋的这件事上，他就强烈的支持同性恋的平等权。各位，我也支持，我的理由刚刚已经讲过。可是我觉得秉祥，我很尊敬，比我优秀太多的这个同学、朋友，就在这件事上，（对不起我用这个话比较重一点），也不大诚实。他说：「同性恋被欺压、被打压、被歧视太久了」，这我同意，这我也承认。然后，这是在去年香港发生的事，他也公平地写说、承认：「在香港」，那比我们在台湾凶，「有同性恋人士侵入教堂、破坏教堂」。譬如说：他们反对这些反对同性恋的人，但他们用暴力来表达。他们也有很粗鲁、很下流的网上文字在攻击这些反对同性恋的人，但最重要他们有暴力行动。他说：「这不应该的。但是，正如有人说：『欸，你娘娘腔很难看』，这也是不应该的。」各位，我就觉得这件事上，秉祥不够诚实。各位，这两件事可以相提并论吗？我歧视你、我说你娘娘腔，这是不应该。但这个严重性，比你跑到我的教堂裡破坏教堂，两个差太多了。就是，秉祥不应该把这两件事相提并论。