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        我们翻过来看，那些愿意寻求主，爱慕主的人，都是认识了自己是一无所有的，是贫乏的人。他们所渴慕，所追求的，乃是要得着神的应许，和要得着神的国。因此就让那些称为弟兄们的人，很严肃的去接触一个事情的真相。在这里还进一步说一些话。他说什么呢？他说，你们岂不知道那些富足人，他们根本就是抵挡神的么？弟兄姐妹，你留意这里，所有夸耀地上富足的，不管他是物质的富足，还是他们知识上的富足，凡是自己以为富足的，都是站在与神作对的地位上。

        在地上夸耀富足的人

        在雅各写这一封信的时候，他在这里提到一件事，这一件事如果我们不看清楚的话，有些时候我们又感觉有点困惑了。因为在第六节那里，说到那些富足人就说了那几句话。他说，“那富足人岂不是欺压你们，拉你们到公堂去么？他们不是亵渎你们所敬奉的尊名么？”如果我们没有掌握这里的真相，我们就会有点困感。因为弟兄姐妹，除了在圣经里有记载的一些人，就是我们所认识的，所接触的也有不少，他们是弟兄，他们也是在地上很富有。你说，这些弟兄没有把我们拉到公堂去，他们没有亵渎我们所敬拜的神，他跟我们一样的在主面前追求主。

        所以弟兄姐妹，我们必须要掌握这里所说的事实。如果在信上贫穷，在地上富足的，他们常常是站在与神敌对的地位上。雅各当时写这卷书的时候，圣灵给他所看见的，会不会是特别指着当时在犹太人的社会上的上等人物呢？那么，在这里我们要留意，这里所说到的这一些人，他们是进到会堂里去的。那个富足人是进到会堂里去的，贫穷人也是进到会堂里去的。但这里就说到，富足人就把人拉到公堂去，又亵渎神的名。这些富足人究竟是什么人？如果我们回到四福音和使徒行传那个时代里去看，我们非常非常容易会得着这样的领会，这些都是犹太教上层的人物，只有他们才会亵渎神的名，只有他们才会践踏神的儿女。

        要追求作完全人

        我们掌握了这样的真相，当然这个是历史上的真相，但从原则上来说，就是刚才我们所特别提到的，灵里不富足，却是在地上所有的事物上面富足的人，他们的光景就是常常站在神的对头那一边，所以雅各在这里特别提到这个事情，不要从外貌看人。因为从外貌看人的时候，常常你把抵挡神的人作为尊贵的人，却把称为弟兄的踩在脚下，这是不成的，这也是不行的。所以雅各就提出这样的一些问题来，你必须要追求作一个完全人，如果你不追求作一个完全人，你在神面前就一定会落在神的审判底下。

        律法不能使人进入完全

        当时雅各说这话的时候，他还是在律法的背景里来说的，所以他就引用律法上的事来说明这一点。我们体会到他愿意神的儿女们能在神的面前追求进入完全，既然要追求进入完全，你就不能凭着外面来生活，你必须学习按着里面来行走。他就用律法上的话来提出这样一个比方，如果你要追求完全，你必须要完全去满足律法上的要求。你若把所有的律法都守住，只有一条没有守好，那你还是等于犯了律法。所以你要追求完全，你不能有一点的缺欠留下。

        这里就隐藏着一个问题，那就是在救恩里，守律法是否可以叫人完全？不可能。因为在使徒行传十五章里提到律法跟救恩的关系的时候，雅各也是在当中的。彼得在那里说“律法是我们和我们的祖宗所担不起的担子”，雅各那个时候也说“阿门”的。既是这样，这里的话怎么去领会呢？你要么就守全律法，你不能守全律法，你就是犯律法。你守尽了律法的每一条，只有一条没有守上，你也是犯了律法。现在该怎么办呢？根本没有人可以这样作。既然不能这样做，雅各在这里说这些话是什么意思呢？

        雅各在这里仍然是把人带回要活在生命里的原则。因为在这里，他说，“因为不怜悯人的，也要受无怜悯的审判。”这个是跟着律法而引出来的话。然后，底下就说了一句话，“怜悯原是向审判夸胜。”就是说，如果你能带着怜悯而活在日常生活里，将来的审判就不会落到你身上。但是问题就在这里，我们有没有怜悯人？我们承认有一点点，但是不足够，并且那一点点也是属于天然的，所以在实际用起来的时候是不管用的。

        这样我们又看到了，怜悯原是向律法夸胜的，又是把我们带到凭着生命的带领去活的这一个原则上来。我们只能让我们里面的基督活出来，我们才有足够的怜悯。我们只有让我们里面的基督活出来，我们才能走上完全。只有我们里面的基督出来了，我们才知道什么叫做完全。圣灵用着雅各说了这一段话，带出一个很明确的主题，就是让神的儿女们学习凭着里面的感觉来生活，要知道我们该是怎么去生活。

        生活是接受救恩的印证

        由于这样的一件事，立刻就引出下半章的那一个问题来。下半章的问题是神的儿女们当中常常发生的难处，有些难处是认识上面的，有些难处是在实际生活里的。我们不能不留意到，神给我们的救恩，我们说是完备的救恩，他给我们的灵、魂、体都有拯救的预备。但是许许多多的时候，人把所注意的点只是放在灵的得救里，因此，只要我们知道某人是得救了，他们就感觉够了。但是，神让我们看见神完备的救恩，很明确就包括了灵、魂、体三个方面。

        我们又不能不留意到，许许多多的时候，人在这一方面实在是有自己的愚昧掺杂在其中，因为人没有看见神那救赎的整个计划是一件什么事。他们以为人的需要，就是需要脱离罪和死。所以当我们能接受神的救恩，叫我们脱离罪和死，那我们就够了。他们没有认识到神的救恩是要把我们恢复到神起初的目的里。所以他们很容易就落在这样的光景里。

        尤其是在我们看神给我们的救恩是有把握的，是永远的得救，有了永远的得救，我就不会落在死亡的圈套里。现在我已经得救了，我还有什么缺欠呢？我没有什么缺欠了，我够了。在人这方面来说，常常是这样，这是在认识上面的难处。另外在实行方面，他们也是因照着这样认识的影响，他们就感觉没有必要再有什么追求，更不必去注意什么叫做神永远的旨意，我相信了主，那我就什么问题都全解决。