约翰福音的起头
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约翰福音的起头---“道成”的原则：教会的内涵
教会是神的教会、基督的教会、众圣徒的教会。所以我们每一次来聚会都该满了期望。感谢主！在教会中有不少的“例会”，但没有一个是“惯会”。虽然定规在某一个时间举行，但没有一点老旧的味道，每一次聚集，我们的信心都得着证实，盼望都得着坚固，爱心也得着激发，这就是教会聚会正常的光景。
基督成为教会生活内涵的路---籍着话
我们每一次的聚会，都有基督作我们的内容，显出基督是我们的生命，教会是我们的生活。但基督如何才能成为教会的内容呢？乃是籍着主的话。
今晚要来看约翰福音的起头，前晚已看过约翰福音第二十一章，从其中看见了教会。不错，我们需要基督，但我们若是看见了教会，再回头来看基督，这样基督就会更宝贝，教会对我们也就更加可爱了。这个实际的路就是进到主的话里面。
这一章第一节：“太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是籍着他造的；凡被造的，没有一样不是籍着他造的。”太初有道，中文和合本这里翻成“到”（Logos），其它地方翻成“话”（Rhema）。在英文版本都用同一个字（Word），但在希腊文里是两个不同的字。中文就把这个差别翻出来了，这个道就是神永恒不变的道。
“万物是籍着他造的。”这个“他”就是“道”，所以万物是籍着道造的。我们知道神是凭着说话来创造。在创世纪第一章。神说要有光，就有了光。换句话说，道就是神作事的凭籍。约翰福音五章十七节：“耶稣就对他们说，我父作事直到如今，我也作事。”而神作事的原则，就是凭着他的话。
从“道”而“成”
在约翰福音有一个重要的字---“造”--用了很多次，这个字跟道有关。“万物是籍着他造的”，这个他是道，而这个造字更好是翻作“成”。第十四章说道成肉身，万物是籍着道造的，就是籍着道“成”的。凡是被“成”的，没有一样不是籍着他成的。不是“变”，也不是“造”，乃是“成”。
一章十二节：“凡接纳他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。”中文是“作”神的儿女，好像自己需要出力气似的。但是更好的译法是，“凡接纳他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，“成”神的儿女”。不是作，乃是成。
十四节，“道成肉身”，这个“成”字的含义好像不是改变，而是“通过”。这个字在约翰福音用了很多次，第一章用过多次，神作事情就是籍着道、籍着话，这个道是永恒不变的。
不是水变酒，是水“成”酒
在约翰福音的开头有几个例子。在第一章之后，接着第二章记载了主耶稣应邀赴婚筵，在婚筵中酒用尽了。在那里有六口石缸。耶稣对用人说，把缸倒满了水，他们就倒满了，直到缸口。耶稣又说，现在可以舀出来，送给管筵席的；他们就送了去。现在请你们注意下面一节：管筵席的尝了那水变的酒。更好的翻译不是水变的酒，而是水“成”的酒，这个“成”就是那道“成”的成字。
到了第三章，尼哥底母求问主耶稣。耶稣回答说，人若不重生，就不能见神的国，不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。在这里主提到重生。当主耶稣和尼哥底母谈话的时候，我相信门徒都在场，特别是彼得也在场。
道穿过了人，成了话
彼得在写彼得前书时，提到重升的问题。必定是那天晚上尼哥底母问重生的问题，给他很深的印象。在彼得前书第一章二十三节：“你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是籍扎神活泼常在的道。”这里的道就是Logos。二十四、二十五节：“凡有血气的，尽都如草，他的美荣，都像草上的花；草必枯干，花必淍谢；惟有主的道是永存的。所传给你们的福音就是这道。”最后一句中的“到”应该译作“话”，因为在希腊文不是Logos，而是Rhema。换句话说，本来我们的重生是籍着不能坏的种子，就是神活泼常存的道。但是当福音摆出来的时候，这个“道”穿过了人，经过传福音的人，就变成了“话”。
我们得救都是道成的原则，不单听见神的道，这道还必须穿过讲话的人，来到我们里面，道就成了话。罗马书第十章十四节：“然而人未曾信他，怎能求他呢；未曾听见他，怎能信他呢；没有传道的，怎能听见呢。”十七节：“可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”我们相信的时候，是先有主的话传给我们，我们听见了，就可以求告主的名，信心就来了，就成了神的儿女。
舀出来的时候，就是成了！
第二章主耶稣在筵席上用水成酒，那里有六口大石缸是用来盛水的。六口石缸指着受造的人说的，因为圣经讲到人是在第六天被造的，在启示录也给我们看见“六”是人的数目。石缸是一个大的器皿。我们被造就是要来盛装神，主在我们里面，使我们满足，不但水要倒满直到缸口，还要窑出来；舀出来的时候就是成了。 (责任编辑：jidujiao) |