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　　其次，“审判的时候”，不单单是指那一天，也是指横贯整个人类历史。整个教会史，整个人生过程中的随时的审判，“耶和华，我们在审判的路上等候你”（赛26：8），“审判是从神的家起始的”（彼前4：17）。上古的洪水、所多玛的烈火、倒毙旷野的列祖、被挪去灯台的天主教、吃草如牛的尼布甲尼撒、肚腹崩裂的犹大……，凡此种种，处处都让我们看到，耶和华是审判的主，祂在人的国中掌权，祂在我们中间施行审判。

　　不信的人都是可怕的，其中最可怕的是假基督徒。他们不但可怕，也是可怜，因为他们在恩典中，却与恩典擦肩而过。这些人今天悠哉悠哉，他们会知道那天的可怖吗？为什么今天上帝还许可他们在义人的会中？难道是看不见他们的真实光景吗？

　　愚昧的人啊，你心中没有神，要到几时呢？你无视神怜悯的忍耐，要到几时呢？造人外面的难道不监察人的里面吗？你恣情纵欲、自高自大、犯罪作乐，上帝对付你，天灾人祸不断，倒霉之事连连，你不晓得这是上帝的审判吗？到如今，你听道内心中还会扎心吗？还是已经习惯了麻木？

　　你要悔改！你要归正！你不能再做挂名的基督徒了！“耶和华知道义人的道路，恶人的道路却必灭亡”。你不知道这位至高的审判官何时会对你施行审判，当耶和华发怒的日子，金银能救你吗？你狡诈的辩才能救你吗？你必站立不住。

　　巴望着你的自我早日崩溃，因为今天你崩溃了，那天才不至于崩溃；今天你站立不住，那天你才能站立得住。我不知道今天我们中间有没有未归正的，但神知道，或许你自己也知道，你要听进这些话。你要明白，人生有两条路，生命之路和死亡之路，这是由生命本质决定的，不在于你坐不坐在教堂，乃在于你有没有行在道中。

　　恶人是什么人？恶人就是心中没神的人（诗14：1），也许他口中有神，但他心中必定没神。心中没神的记号是什么呢？就是他与智慧善行隔绝，他与神的诸般美德无干。因此，从人的果子可以看出一些端倪。

　　恶人是什么样的人？恶人必是一个作恶的人，他喜欢罪恶，恨恶公义，不爱圣洁，却爱邪恶；恶人是什么样的人？恶人是一个乐尝分别善恶树之果，活在自我的判断中，不要真理，却要虚妄的人；恶人是什么样的人？恶人是一个没有生命善行，心中充满邪恶，与神隔绝，不爱上帝，只爱自我，不思荣耀上帝，却终日羞辱上帝的人。恶人是什么样的人？恶人是自己用自己的意志，选择走在灭亡道路上的人。

　　一个人若不追求圣洁，不渴慕真理，不结果子尊崇基督，他就没有这个生命。恶人总是习惯顶着一块基督教的招牌自欺，施洗约翰的话今天依然在警告这样的人：“毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的忿怒呢？你们要结出果子来，与悔改的心相称。不要自己心里说：‘有亚伯拉罕为我们的祖宗。’我告诉你们：　神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。”（太3：7-10）

　　你看到了吗？两种人，两条道路，最终是两个结局。一边是永生，一边是永死。在亚当堕落后，人类原本只有一种人，只能走一条路，最终只有一个结局，但因着基督浩大的救赎洪恩，在人类的进程中，有了另一种人出现，在人生的过程中，有了另一个抉择的可能。从此，凡接待祂的人，就都改变了，他们是新造的人，是走义路的义人，是奔向新天新地的人。你看见了吗？

　　这是基督徒应有的人生认识。若不在基督里，就必定在亚当里；若不是被改变的义人，必定是未被改变的恶人。这二者中间没有灰色路线。

　　我们不要被人虚浮的话欺哄了，倒要在恩典中，敢于勇敢、真实地省察自己，先看自己有没有生命之种，再看自己灵命长进的真实状况，先有质再说量（参林后13：5）。内在的生命惟你自己可知，生命是你的，你自己要负起责任。当然，省察不是律法下的自我控告，行为之中的自我折磨，乃是在神的救恩里面，因为神恩白赐，得救惟在于信。

　　但得救的信心是神所赐的活的信心，不是人鼓吹出来的死的自信。死信救不了人，活信才能救人；死信不会带来改变，活信必使人有生命的改变。因信称义不能成为罪人拒绝悔改的挡箭牌，因信称义所带来的必然是因信成义。生命的成长需要过程，生命得着却是那一霎那间。太平间的死人和床上睡觉之人无别吗？

　　一个基督徒无论多软弱，他里面的生命之质总会有所流露。人是否有质的改变，总是有迹象的。基督徒的生命如山上之城，是隐藏不住的，否则，“宣扬那召我们出黑暗入奇妙光明者的美德”，就无从谈起，见证主就是一句空话，荣耀主就成了无稽之谈。

　　但我们所说的美德，是出于新生命的基督的美德，世上的普遍恩典中的人，也有某种人性美德的折射，但那是世间标准下的美德，我们并不排斥，甚至欣赏，因为那也是神形象样式在人身上的残余体现，但我们却知道，那不能代替生命的实际。无论是孔子，还是老子，若不在基督耶稣里，他的美德在神的眼中，就不过是件破烂的衣衫，他还走在那条灭亡的路上。

　　而那些得着基督，住在基督里面的人，在他成长的过程中，还会有软弱，甚至有时会跌得很惨，但是他所拥有的生命之种却异常坚忍，他生命里的救赎主大有能力。他的双脚踏定锡安的路，力上加力，什么也不能使他失脚，“义人虽七次跌倒，也仍必站立”，因为他的主扶持他，至终必站在玻璃海上。

　　“主啊，我睡醒的时候，仍和你同在。”（诗139：18）