基督徒的品德
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西3：12-17 保罗在歌罗西书第2章中指出自我否定的错误观念，在第3章他开始阐释正确的基督徒行为──借着接纳基督，让旧我死亡，戴上新的属性。让基督住在心里，我们的行为就能改变，以至祂能塑造我们成为应有的样式。基督徒对这时代的责任，就是要在弯曲腐朽的时代中，流露出与俗世不同的气质。因为信主的人不论说话行事，都是奉主耶稣的名而行，所以我们的生命必然要更警觉和更积极。保罗教导我们每天为神而活的方法：（3：12－13）学效基督怜悯、宽恕的心；（3：14）让爱引导你的生活；（3：15）让基督的平安在你心中做主；要存感谢的心；（3：16）把基督的道存在心里；（3：17）活得有如耶稣基督的代理人。今天我们就借着（西3：12-17）来分享《基督徒的品德》。 一、爱中彼此饶恕（西3：12-14） （西3:12-14）“所以你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯，恩慈，谦虚，温柔，忍耐的心。倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕。主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。在这一切之外，要存着爱心。爱心就是联络全德的。”“所以，”一词表明信徒的行事为人，应当根据新人的性质，而不是旧人的性质。“既是神的选民”表示神的拣选乃是信徒应当有新人生活的理由。“圣洁蒙爱的人”这是说明蒙神拣选的人，乃是蒙神所爱，而被神从世界中分别出来归于祂自己的人。“存”字原文是‘穿上’，意即要把下列的品格，在生活行为上表达出来：“怜悯”对方的光景虽然不配，却不受其影响，而仍自然流露出来的同情心怀。“恩慈”向着别人的良善心怀。“谦虚”向着自己有正当估价的心怀，即‘看别人比自己强’。“温柔”对别人没有伤害的心怀。“忍耐”能忍受别人对自己的伤害的心怀。“怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐”，其实正是神本性一切丰盛的流露，也就是基督自己的彰显。“这人与那人有嫌隙”说明教会团体生活当中，难免因过失或误会，而令人有不满或抱怨的情形。“总要彼此包容”意思就是不要因对方的过失而心里过不去。“彼此饶恕”指不让嫌隙存留在心里，把它忘记。“主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人”是说我们饶恕人，应当像主耶稣那样的饶恕人。教会所需要宽容、饶恕的，乃是彼此间的“嫌隙”，并不是罪恶和异端教训；教会决不可宽容对待罪恶和异端教训。我们说饶恕人，但往往不能忘记别人的亏欠，而主饶恕我们，却是完全忘记，不留痕迹，不再追究既往，不翻旧账。就像一首诗歌唱的“你把我的罪投在深海里，永永远远也不再想起。归于阿撒泻勒，在旷野无人之地，天父称我为义。”信徒的各种美德，是以爱心为根基和联系的。爱心将基督徒联系在一起，使他们渐渐走上完全的地步。爱心使我们不但不嫉妒别人所表现的美德，甚至能将别人所表现的美德联系起来，成为教会有力的见证。饶恕的秘诀，就是牢记神怎样饶恕你。觉察神无尽的爱和饶恕，可帮助你去爱和饶恕别人。当想到神宽恕我们那么多时，我们便会觉得很容易宽恕那些因小事而得罪我们的人了。保罗鼓励我们去培养的所有德行，都与爱紧密联系在一起。当我们穿上这些德行时，最后还要把爱心穿上，叫所有其它的德行都显得适宜。实践道德而没有爱，这些德行就会变样、被割裂和失去光彩。 二、在平安中感谢（西3：15） （西3:15）“又要叫基督的平安在你们心里作主。你们也为此蒙召，归为一体。且要存感谢的心。”“叫基督的平安在你们心里作主，”意即在一切行事上让基督的平安作主宰，作裁判，并以保持这种平安作为人际间行事的准则。‘基督的平安’指在基督里面而有的一种平和、安祥的心境。“你们也为此蒙召，归为一体，”指基督徒蒙召进入基督身体的里面，是为着显出基督是全体的主；身体（教会）生活上的一切难处，都是由于肢体不听头的指挥与支配，以致肢体彼此间显出不协调来。“要存感谢的心”就是感恩；人感恩是承认神的恩典，承认一切好处都是从神来的。人若能活在基督里，自然就有平安存在心里了。真正的安息乃是：让基督的平安在心里掌权管理。在个人或教会生活中判定事物，不是凭是非，而是凭平安与否。信徒待人处事，要有平安的感觉，才可一往直前；一旦稍觉不平安，便须不顾一切的停止。“叫基督的平安在我们心里作主”这‘叫’字表示我们有责任‘让’基督的平安在我们里面运行作工；我们若不‘让’，就没有平安。信徒蒙召是为着“归为一体”，若是肢体各自为政，互不协调，身体必受苦难，故在教会中不可我行我素，应当凡事听从基督的指引。教会身体的生活首在合一，而保持合一之路在于肢体都听元首基督的仲裁──凡事不求得遂自己的心意，只求心存平安与感谢。道理叫人分，基督叫人合──教会的合一，不在道理、名目的辩正，乃在基督在各人心中作主。在肢体生活中，不要总较理儿，而是要讲爱。爱里没有惧怕，爱里有真平安。基督徒应当和睦相处，这不是说要排除所有不同的意见，而是说爱心使我们不计较彼此的分歧，仍旧能衷心合作。这爱不是感受，而是决心满足别人的需要，这样基督徒群体就会和睦相处。我们与其它基督徒之间的问题，会引起公开的冲突或双方的沉默吗？我们怎样借着爱调和这些关系呢？ 三、在领受中受教（西3：16） （西3:16）“当用各样的智慧，把基督的道理，丰丰富富的存在心里，用诗章，颂词，灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神。”“基督的道理”指基督的话和教训，就是现今的圣经。“诗章”指旧约圣经中的《诗篇》，当时用乐器伴奏演唱。“颂词”指信徒赞美称颂神的诗歌。“灵歌”指信徒在圣灵的感动中，发出即兴而有节奏音韵的歌。“心被恩感”指带着感恩的心情，从心底由衷地。虽然早期教会拥有旧约圣经，可随意运用，但他们没有新约或甚么属灵书籍。关于基督的事迹和教训，都是靠记忆来保存，靠口述来传递的。有时教训会编成诗歌，所以诗歌成了基督教敬拜和教育的重要环节。基督的丰富是在祂的话里，因此信徒心里越多有主的话，也就越多拥有主的丰富。（约六63）基督的话乃是生命，（太十三8，23）只要人的心田能让它自由居住发展，自然能够结出丰富的果子来。基督徒的思想必须受“基督的道理”（神的话）所支配，才能有正常的行事为人；因此我们应当把神的话丰丰富富的存在心里。基督徒的智慧，用来存记主的话，比用在任何其它事上更有价值。基督徒应当彼此教导、互相劝戒，但要有“智慧”；教导和劝戒虽然出于善意，但如果不够智慧，可能会收到相反的效果。信徒之间不单要借着话，也要借着诗歌，彼此教导，互相劝戒。口里的歌颂要与心里的感恩相配；赞美若不出自衷心，在神面前就毫无价值。基督徒歌颂的对象是神，只有神自己配得我们的歌颂；信徒若去歌颂任何伟人、任何丰功伟迹，就是不把神当得的荣耀归给神。 四、奉主的名行事（西3：17） (责任编辑：jidujiao) |