保罗为歌罗西的祷告
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经文 西1:9-14 作为基督徒，祷告是我们的必要功课。然而有时我们感到很难为未曾见过面的宣教士和教会领袖祈祷。保罗从未见过歌罗西信徒，却常常为他们祷告。所以我们也当为别人祈祷，不管我们认识对方多少。我们都可以为他们祈求：明白神的旨意；得到属灵的智慧，讨神的喜悦和荣耀祂；结出好果子；更多认识神；充满神的能力；恒久忍耐；充满基督的喜乐；常常感恩。这些都是所有信徒的基本需要，如果我们不晓得如何为别人祷告时，我们可以试试保罗为歌罗西教会祈祷的方式。今天我们就来分享《保罗为歌罗西的祷告》。 一、为要领悟神的旨意（西1：9） （西1:9）“因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住地祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意。”这句话以“因此”开头，说明保罗为他们的祷告并对他们的教导，都基于一章三至八节所载的事实──他们因信仰而在生命和生活上具备了信、望、爱这三样基督徒的特性。“祷告，”指一般性的范围。“祈求，”指针对特殊事项的祷告。“属灵的智慧悟性，”并不是指一种突发的灵感。‘属灵的’可解作‘灵里的’或‘圣灵所赐的’。‘智慧’是用来识透事实真相的能力。‘悟性’是用来将事实真相加以整理、辨明并掌握的能力。“满心知道，”‘知道’指经历上的知识，不单是得着资料而已。‘满心知道’是因心中充满认识神的知识而知道，故是充分有把握的知道。我们一信福音，一得救之后，就当追求明白神的旨意；（弗五17）神不要我们作胡涂人，神喜欢我们明白祂的旨意。祷告祈求的首要目的，不是向神说甚么，而是听神说甚么。人知道神的旨意，比知道一切的一切更要紧；遵行神的旨意，是信徒惟一有价值的工作。而今天许多教会都知道神的旨意和托付吗？只是按照自己的想法办事。结果常常是本末倒置。 二、为要行事对的起主（西1：10上） （西1:10）“好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦.....”。“好叫，”表明第九节是本节的‘因’，本节是第九节的‘果’；我们若真是‘满心知道神的旨意’，必然会有四样结果产生：（1）行事为人够得上被称为‘基督徒’──“对得起主”。（2）做任何事都可以符合祂的心意──“蒙祂喜悦”。“对得起主，”是配得过主、与主的恩相称的意思。可惜今天我们所做的祷告，最多说的就是“亏欠神”。连我们自己都觉得对不起主。对不起祂的代罪之恩，对不起祂的赦免之恩，对不起的保守之恩......。总之，许多事情上都对不起神，常常亏缺神的荣耀。主耶稣曾经说过“我告诉你们，你们的义，若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。”这里说的‘文士’是当时犹太人中的旧约圣经教师，也就是律法专家，大多数是法利赛人；他们的义是指履行律法规条所得的义，也就是律法上的义（腓三6）。本节的意思是说，我们即使是严格遵行了旧约律法的每一条例，所得的也不过是‘文士和法利赛人的义’，仍然不能进天国。基督徒的义，乃是我们凭着神的生命，履行主耶稣所填满并提高的律法（这诫命）而有的，所以胜过文士和法利赛人的义。可惜我们连最起码的“文士法利赛人的义”的标准都达不到。如果不是神的恩典，我们真的不配成为神的儿女。所以保罗为歌罗西教会，也为今天后世的教会祈求，让我们行事为人对的起主。 三、为要善事上多结果（西1：10下） （西1:10下）“......在一切善事上结果子，渐渐的多知道神。”“在一切的善事上结果子”，也是对的起主的一种表现。并不是说信徒要把一切的善事逐一的实行出来，乃是说当有机会行善的时候，要抓住机会尽力而为，并作到产生出好的果效。基督徒越多在善事上结果子，才会从“经历”中越多认识神。结果子是生命成熟的表现；灵命越有长进，才越能在善事上多结果子，并且不只是在‘几样’善事上，乃是在“一切”善事上结果子。在一切善事上结果子。这里给我们很好的提醒：虽然人不是靠善行得救，但肯定人是为行善而见证。有时我们强调，在灵魂得救上，善行是毫无价值的，就给人留下基督徒不相信善行的印象。但一切都不可偏离真理！从以弗所书二章10节，我们学到：“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善。”保罗在写给提多的信中又说：“这话是可信的，我也愿你把这些事切切实实的讲明，（多三8）使那些已信神的人，留心行善。”保罗不单想他们在一切善事上结果子，更愿他们渐渐的多知道神。重生的基督徒在人生观，价值观上，都是与从前有极大转变的。越喜爱良善，说明我们越来越认识神了。 四、为要求神加忍耐力（西1：11） （西1:11）“照他荣耀的权能，得以在各样的力上加力，好叫你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容。”“照祂荣耀的权能，得以在各样的力上加力，”这里说出神加力的特点有三：（1）是‘照祂荣耀的权能’，无敌不克，无坚不摧；（2）是在‘各样的’事上，并不单在一样或数样的事上；（3）是‘力上加力’，源源不绝、没有穷尽的。“照，”字不同于‘从’字；不是‘从’祂的权能取出一点力量，而是‘照’祂的权能来赐给力量；我们需要多少，就可以支取多少。“忍耐，”指在逆境中对外来压力的坚忍不屈。“宽容，”指以恢宏的心胸对待欺压我们的人。一般而言，‘忍耐’是对事，‘宽容’是对人；或说‘忍耐’是不去对付那不能对付的事与人，‘宽容’是不去对付那能对付的事与人。基督徒的一生，都是在经历神‘赐’力量与‘加’力量的恩典。忍耐需要信心的能力，宽容需要爱心的能力；两种能力都不是信徒靠自己所能有的，因此需要神的大能来给我们力上加力。不论工作多大、多难，凡是按着神旨意的工作，必能从神得着能力，这是服事主的一个宝贵应许。“忍耐宽容”相当不易；“凡事”忍耐宽容更属不易；凡事“欢欢喜喜地”忍耐宽容最是不易。“欢欢喜喜”表明真正的忍耐宽容，并非咬紧牙关、勉力而为。忍耐宽容不过是得胜；欢欢喜喜地忍耐宽容，才是得胜有余。 五、 为要感谢神的应许（西1：12-14） (责任编辑：jidujiao) |