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        经文 撒上25

        当大卫的属灵导师撒母耳死了，以色列人正聚集为撒母耳哀哭时，大卫一个人躲在旷野裡面，他没有办法去参加撒母耳的丧礼，这对大卫来讲是一种说不出来的损失和悲伤，他的内心是很孤单的。躲在旷野裡面的大卫要做什麽？做什麽事情或职业来维持他的生计，我们知道大卫的逃亡是将近十年的时间在逃亡，从经文来看，大卫是待在一个没有王法的地方，他专门在那裡收取保护费。其实我们看到的大卫收保护费跟今天我们所理解的收保护费是不太一样，因为在旷野裡面是环境非常险恶、治安非常不好，也是常常有盗贼出没的地方；一些有钱的人、或者一些商旅带着贵重物品经过时，就被这些强盗动手打劫。大卫就是在旷野裡做一些维持治安的工作，他把这事当成是他一件很重要的工作，由于这个工作让他有机会认识了拿八。拿八是个非常有钱的人，他有许多的牲畜。时候到了，大卫就差遣人去跟拿八说：「你是不是可以分给我一些东西？」那个季节是在剪羊毛的季节；那是一个人向一群人举行的收成庆祝，在剪羊毛时，主人常常会请邻居朋友来参加，大家一同欢喜快乐，是以色列人的传统习惯。

        一、在旷野裡的美 

        大卫跟拿八说：「愿你平安，愿你家平安，愿你一切所有的都平安…」(撒上25:6)「…所以愿我的僕人在你眼前蒙恩，因为是在好日子来的。求你随手取点赐与僕人和你儿子大卫。」(撒上25: 8)，大卫对拿八说「我是你的儿子」，口气和态度是非常的谦卑、非常的客气，所以大卫不是去恐吓取财。圣经告诉我们跟随大卫的人是一些「凡受窘迫的、欠债的、心裡苦恼的都聚集到大卫那裡…」(撒上22:2a)，「…大卫就作他们的头目，跟随他的约有四百人」(撒上22:2b)，大卫是作这一群人的头目，这是一群流亡的武力集团，这一群人在社会上是无法立足的边缘人，他们去跟随大卫，不是因为他们有目标、有理想、有抱负，很简单只有一个理由，就是活不下去，所以大卫跟这群人聚集在一起，他也不是什麽正式的领袖，不过是一个头目。在那个地方面对这种逃亡的团体，我们不能期待他能稳定社会、安定人心或是宣扬礼教。可是跟随大卫的这群人很特别，他们在那裡认真的保护弱小、伸张正义，而他本身却是那个王法―所谓正义―的受害者。大卫在那裡保障了当地居民的安全，甚至拿八的僕人这样说：「我们在他们那裡牧羊的时候，他们昼夜作我们的保障」(撒上25:16)，他们日夜成为我们的城牆，让我们在那裡牧羊，觉得很安全、很有保障，不用担心害怕。我们要说，这就是大卫的一种美，他在旷野裡面活出一种生命，这种生命和他的信仰是结合的，是一种美、一种善，在他人生的低潮当中，仍然活出对生命的一种价值，他保有了上帝的形象、活出上帝的美善。

        二、丑陋引发丑陋 

        当大卫保护了拿八的僕人一年之后，在剪羊毛的日子，大卫差遣他的僕人客客气气的去问安、去请候，希望拿八能够照着当时候人的惯例，给一点他的收成，跟这些人一起来分享，在当时的传统习俗，拿八应该好好的回应才是，可是拿八却没有善意的回答他们，拿八这种丑陋的行动，引发了大卫的丑陋。当拿八听见大卫的请求时，就说：「大卫是谁？耶西的儿子是谁？」然后他讲一句话，证明他真的知道大卫是谁，他说：「近来悖逆主人奔逃的僕人甚多，我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉给我不知道从哪裡来的人呢？」(撒上25:10-11)」，这个「僕人」是指奴才，这个奴才是背逆他的主人逃跑的，拿八在这裡用他的恶言来讽刺，用恶毒的话语向大卫说话，「这个背逆逃跑主人的人是谁呢？」而大卫期待当他一年很辛苦的保护拿八的牲畜，能够得到善意的回应，可是拿八没有善意的回应就算了，还污辱大卫，那个落差很大，让他很生气，拿八触动了大卫心裡最敏感的一条神经，那是他的痛，那个「悖逆主人奔逃的僕人」，大卫是个人，他嚥不下这口气，马上吩咐他的麾下，拿上刀、带上枪，要去杀人。这次他去杀人，是为了他自己的面子。拿八他的野蛮、丑陋、粗鲁，引发了大卫心中的那种野蛮、丑陋和粗鲁。大卫说：「我在旷野为那人看守所有的，以致他一样不失落，实在是徒然了！他向我以恶报善」(撒上25:21)，他还说：「凡属拿八的男丁，我若留一个到明日早晨，愿上帝重重降罚与我！」(撒上25:22)大卫在这个过程当中，失去了耶和华上帝膏他为王的身份，也失去了在旷野裡的那种美善与圣洁，今天拿八的出现，在大卫的眼中，他的身上没有上帝的形象，是不应该出现的，所以大卫决定要以恶报恶。结果大卫他成为另外一个扫罗，只想除掉他心中那些看不顺眼的人。不管是大卫、是扫罗、是拿八，当我们生气的时候，我们看起来都是一个样子，在那个生气者的身上，我们看不见上帝的美善和诚实，只有野蛮和丑陋。

        三、在怒气中看见上帝的美 

        当亚比该听到拿八污辱大卫的风声，她猜到可能会发生什麽事情，于是他马上准备好礼物，迅速的去拦截大卫，阻止他愤怒的行动，当我们看见亚比该俯伏在大卫脚前时，她说：「耶和华必为我主建立坚固的家，因我主为耶和华争战…」(撒上25:28)，她提醒了大卫一件事情，你的生命是在做什麽？你的目的是什麽？然后她继续说：「…你的性命却在耶和华―你的神那裡蒙保护，如包裹宝器一样；你仇敌的性命，耶和华必抛去，如用机弦甩石一样」(撒上25:29)，她提醒大卫说，真正为你伸冤、真正为你报仇的不是你自己，是上帝，最后亚比该说：「我主现在若不亲手报仇流无辜人的血，到了耶和华照所应许你的话赐福与你，立你作以色列的王，那时我主必不至心裡不安，觉得良心有亏」(撒上25:30)，她提醒大卫，你今天很生气去杀了拿八，但是有一天你会为这件事情觉得后悔。从亚比该的话语当中见证了上帝在大卫身上的作为，上帝怎麽样用祂的呼召、怎麽样立下祂的誓言，要大卫成为以色列的王。亚比该还对大卫说，那些干扰你的人会如何呢？他们会如同机弦甩石一样的被甩出去。当亚比该跟大卫说这句说话时，触动了大卫的回忆，因为大卫是一个很会用机弦甩石的牧羊人，他过去曾用机弦甩石在旷野裡打击那些想要掳掠他羊群的野兽，更重要的是，大卫曾用机弦甩石的一颗小石头打倒了巨人歌利亚，这句话提醒了大卫，把大卫从他的愤怒仇恨当中解放出来，重新带回到上帝的恩典裡面。亚比该告诉大卫一件事情，「先生，你的任务不是报仇雪恨，报仇雪恨是上帝的工作，你不是上帝，你的工作是让上帝在你的生命裡面，显出祂的作为，你不是不知道你的一生是上帝的一个计画吗？在这个计画当中，不是该表现出你应有的坚强、不是要让你体验到神如何在你的生命成为你的力量吗？拿八是一个愚蠢的人，愚蠢的人一个就够了，你不要也变成是一个愚蠢的人。」拿八和歌利亚是不一样的，当我们看到大卫拿起刀杀死歌利亚时，我们会为他喝采，觉得他是个英雄，可是大卫如何回应拿八，却是上帝指明一个灵性形成的一项重要的学习功课。我们如何回应那个让我们生气的拿八，可能比战胜歌利亚更为重要，我们不能够学习用生气或暴怒的态度来回应拿八，因为拿八常常出现在我们的生命当中，可能是你的孩子，可能是你的先生、妻子、亲人，可是他却不是我们的仇敌，是要我们如何学习与他们一起相处的人。

        生活回应 

        一、为了公义，或只是个愤青