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当然，守安息日的信徒一定还会辩解道：守安息日是圣经上的真理。不错，守安息日是圣经上吩咐做的，并且圣经句句都是真理。但是，历代圣经学者都有这样的认为：圣经确实每一句都是真理，但要分为两类，一类是永恒性真理，一类是历史性真理。永恒性真理就是无论什么时间、什么地点、在何种情况下，针对何种人群，都是真理。而历史性真理就是只有在特定的时间或特定的背景，针对特定的人群所提出的真理。十诫中的第一诫“除耶和华以外，不可有别的神”就是永恒性真理，而第四诫“当守安息日为圣日”就是历史性真理，在旧约耶稣基督到来之前，上帝专对以色列民吩咐的。在那样一个时代，“守安息日”确实是真理，但耶稣基督复活以后，律法的束缚被解除，守安息日就不再是我们要遵守的诫命。当然，圣经中的历史性真理很多，也不止这一条，也不仅仅在旧约。使徒保罗吩咐哥林多教会的妇女聚会时要蒙头，这也是一条历史性真理。另外，旧约圣经的主导确实是要求守安息日，而新约圣经的主导是在主日敬拜上帝。那么在新旧约圣经看上去似乎发生“矛盾”之时，我们应该怎样做呢？（我们应该承认圣经中有些地方看上去的确是“矛盾”的，但这样的“矛盾”只是看上去的，实际上圣经是没有任何矛盾的，因为人的理解的确很有限，无法完全理解上主圣言的奥秘）我们应该遵从新约的教导，因为我们现在处于新约时代，新约圣经就是针对恩典时代普世教会的基督徒而作的，旧约则是律法时代针对以色列民作的。旧约是影子，新约是实体；旧约是模糊的，新约是显明的。所以，当旧约与新约似乎发生“冲突”时，历代解经家都以新约圣经的教导为准。“主日崇拜”也是由新约圣经的教导而来的。

五、历代教会遵守主日

犹太律法规定“守安息日”时，不可做这个，不可做那个，一切的工都不可做，这就是律法的束缚。但是新约圣经从来就没有规定在“七日的头一日”里这个不能做，那个不能做，而是要求我们擘饼、奉献、聚会、唱诗赞美神，这才是“复活的日子”，这才是“荣耀的日子”。所以，我们基督徒主日崇拜时千万不能像守旧约安息日那样死气沉沉，而是要用我们内心的喜乐去见证基督的复活，从而彰显这“快乐日”的真谛。律法叫人死，恩典叫人活，耶稣的复活带给我们的恩典就是挣脱律法的束缚，让我们从真理中得自由。没有一个人能靠着律法在上帝面前称义，但靠着耶稣的恩典，上帝称我们为祂的儿女。可见，基督复活的功效是何等的大，带给我们的恩典是何等的长阔高深。所以传统教会（这里指天主教、东正教、新教的圣公会）规定，所有的主日都是纪念耶稣基督的复活，在任何主日内都不守斋戒（包括大斋期的主日）。教会传统还规定，即使像圣灵降临节等有其它意义的主日，或是主日正好碰上圣诞节等重大节日，在纪念这些重大主题的同时，纪念基督复活仍是不可舍去的部分。如果主日与纪念某圣徒或某事件的圣日重叠，此圣日直接被取消或推移到该周内任何一日，主日只能用来纪念主的复活。因此，在节期较多的传统教会，主日在教会年历中始终处于最崇高的位置，每一个纪念基督复活的日子都不可替代，尽管一年中有五十多个这样的日子。原因是：复活是信仰的核心。

总之，我们知道在使徒时代，教会将当守的圣日从“安息日”转变为“主日”，为的是纪念耶稣基督在“七日头一日”的复活，这是圣灵的引导，透过使徒的决定形成了教会传统。基督教的信仰中心当然是耶稣基督，在耶稣基督升天离世以后，我们不禁要问谁在地上的话语和行为最有权柄？答案无疑是使徒，历代教会都遵守使徒的教导。因为使徒与耶稣基督的接触是最直接的，他们是亲眼见到、亲耳听到、甚至亲手摸到耶稣基督的一群人，所以他们的信仰和教导是最纯正的。所以，今天的我们更不应该对使徒在主日里崇拜上帝的正确性有任何怀疑。除了初代教会的使徒们遵守主日，历代教会领袖都提倡使徒的传统，进行主日崇拜。教会在《圣经》以外的第一本书《使徒遗训》上说“每逢主日，各人需要聚会、擘饼与认罪。”使徒约翰的三宠徒之一圣伊格那修教父说“今天应该不再守安息日，就是第七日，而应该遵守主日。因为我们的生命，是与祂（基督）一同复活。”里昂教父圣爱任纽说“这是一个圣洁快乐的节期，它的权柄，乃是和主复活的权柄一样。复活的奥秘，要在主日举行庆祝。”教父奥利根说“主日是基督徒分别犹太教徒的记号”。著名教父圣奥古斯丁在他的著作《上帝之城》中说道“主日是第八日，是永远的日子，安息与赞美不尽”。教父特土良说“主日（日曜日），我们特别的快乐，我们遵守这一日，就是主复活的日子。没有阻碍，也没有挂虑。”那个时代，就已经有守安息日的人攻击守主日是拜太阳，所以特土良回答他们“如果说守主日（日曜日）是拜太阳的话，那么守安息日（土曜日）就是拜土地了。我们在日曜日快乐，我们并不拜太阳，我们只庆祝基督复活，我们与那些在土曜日懒惰和宴会的人并不相同”[3]。在近五个世纪的主日传统后，罗马教皇维吉利在538年召开奥尔良会议[4]，规定基督徒在主日应停止工作上教堂去敬拜上帝，纪念耶稣基督的复活。至此，“遵守主日”从教会传统变成教会规定。一千年以后，宗教改革家仍遵循主日，宗教改革的目的就是破除罗马天主教的陋习和错误教理，从圣经正确的教导出发使教会回到初代教会的健康形式。但宗教改革家们都尊崇主日，而并没有把“主日”改回到“安息日”。马丁路德向民众讲解圣经真理几乎都在主日崇拜的讲道上，他对一千年来罗马天主教的“主日传统”没有丝毫怀疑。加尔文的改教更加彻底，他对天主教的礼仪和教义是能改尽量改。但加尔文不仅没有改动“守主日”的传统，反而说“什么时候忽略了守主日，什么时候教会就有消亡的危险”。清教徒们更是开展了“守主日运动”，成为教会灵性复兴的重要源泉。我们看见，“遵守主日”在使徒时代形成，在教父时代采纳，在大公教会时代继承，在罗马天主教时代被法定，在宗教改革后被延续，直至今日。只有真理才能在历代教会都被遵从，因为真理是圣灵允许和护佑的。

六、主日意义的升华