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今天的普世教会，从圣日崇拜时间的角度可分为主日教会和安息日教会。主日教会以星期天（主日）为圣日，在这一天里进行礼拜和聚会，但不要求信徒在主日停工，其人数占基督徒总数的绝大部分；而安息日教会以星期六（安息日）为圣日，在这一天里聚会，要求信徒在安息日停工，其人数极少。现时代的安息日教会主要有基督复临安息日会和真耶稣教会等，其余一般都为主日教会。当然，犹太教守安息日，但犹太教不是教会，因为他们不信耶稣，也就不在基督宗教之列了，所以其不在本文讨论范围之内。

那么到底是遵守主日还是守安息日呢？我想绝大多数地弟兄姐妹回异口同声地回答“主日”！但真要问其原因，恐怕还真有人还回答不上来。一部分初信者以为“主日”就是“安息日”，以为旧约十诫中的“安息日”和现在我们说的“主日”是同一天，都是指星期天。另有一部分人知道旧约中上帝要求以色列民遵守的“安息日”和新约中的“主日”不是一回事，但并不知道为什么我们在主日里敬拜上帝而非安息日，但他们可能会这样想：反正大家都这样，我就跟着大部队走，要错一起错，上帝也不会怪罪我一个人。但我想更多的弟兄姐妹知道主日的意义，那就是纪念耶稣基督的复活。但接下来会有这样一个问题：圣经中十诫写得很清楚“当记念安息日，守为圣日”（出20:8、申5:12），并且我们也知道那个安息日就是指星期六，那为什么我们现在都在星期天“主日崇拜”呢？为什么基督徒把遵守上帝诫命改成了纪念基督复活呢？

二、旧约中对安息日的教导

首先，我们要弄清“主日”和“安息日”的区别。“安息日”（the Sabbath day或the seventh day）是一周的最后一天，也就是星期六，上帝设立安息日并定为圣日是为纪念前面六天的创造（创2:2-3、出20:11）,并且上帝吩咐以色列民在这一天停下一切的工，去圣殿敬拜耶和华神。而“主日”（the Lords day）是一周的第一天，也就是星期日。福音书记载耶稣基督在“七日的头一日”复活（太28:1-10、可16:1-10、路24:1-12、约20:1-10），使徒们便在七日的头一日擘饼聚会，纪念主的复活，并且替代了旧约的安息日，之后成为两千年来普世教会持守的圣日，主日也成了“新约的安息日”。直到十九世纪，安息日教会的出现，“守安息日（星期六）”的呼声再次出现。圣经中两次直接记载“当守安息日”的经文都在“十诫”里：

第一处 出埃及记20：8-11

8当记念安息日，守为圣日。9六日要劳碌作你一切的工，10但第七日是向耶和华—你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作；11因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。

第二处 申命记5：12-15

12当照耶和华你神所吩咐的，守安息日为圣日。13六日要劳碌作你一切的工， 14但第七日是向耶和华你的神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牛、驴、牲畜，并在你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，使你的仆婢可以和你一样安息。15你也要记念你在埃及地作过奴仆，耶和华你神用大能的手和伸出来的膀臂，将你从那里领出来。因此，耶和华你的神吩咐你守安息日。

从以上两处经文，我们会发现上帝要求以色列民守安息日的方法是相同的，就是一切都不可做工。但是我们又会发现上帝要求以色列民守安息日的原因是不同的，第一次是“因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日”（出20:11）。而第二次是因为“要记念你在埃及地作过奴仆，耶和华你神用大能的手和伸出来的膀臂，将你从那里领出来。因此，耶和华你的神吩咐你守安息日”（申5:15）。第一次的纪念原因如果用一个词概括就是“创造”，而第二次的纪念原因如果用一个词概括就是“救赎”。纪念“创造”是上帝赋予以色列民守安息日的最初原因，也是“安息日”名称的由来。而第二次，上帝改变了纪念安息日的原因，将“创造”指向了“救赎”。基督徒都知道，三位一体的上帝不可分割，圣父、圣子和圣灵同行“救赎”，但圣父和圣灵籍着圣子将“救赎之功”向世人表明。上帝在第二次喻晓摩西十诫时，就已经暗示其子民得救的原因在于“救赎之功”。以色列人能够出埃及客观上是因为上帝对埃及人发起的十大灾难，而具有决定性的是第十次灾难“击杀长子”，上帝吩咐以色列民在自家门上涂上羔羊的血，以避开天使的击杀。这“羔羊血”就谕指了基督的宝血，圣子的救赎之功，而圣子就是“逾越节的被杀羔羊”。后来，摩西带领以色列人出埃及后在旷野的路上，用磐石流出的溪水解渴，就是摩西击打的那磐石，使徒保罗称之为“灵磐石”，并说这磐石就是基督（林前10:4）。所以，我们会发现，上帝带领以色列民出埃及的前后都有圣子的救赎伴随（圣经还有其它记载以色列民出埃及时上帝行拯救预表圣子的事例，在此不再一一列举）。而上帝将“救以色列民脱离埃及”列为守十诫、守安息日的原因说明上帝希望他的子民知晓这救赎之功。当然，创造之功同样不能被抹杀。在基督信仰里，创造就是救赎，救赎就是创造。“救赎”就是把一个旧人创造成一个新人，把一个没有得到救恩的人创造成一个蒙受救恩的人。