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主张祈祷医病的信徒对于我几句话一定表赞同。他们主张患病的人必须认罪；但他们说患病的人一经认罪便可得着医治，何必要长久患病呢？殊不知有许多的罪真不是容易承认悔改的。我们常听人说的认罪，乃是指着说谎、发怒、打人、恨人、奸淫、偷窃，以及其它种种人所容易知道、容易悔改的罪说的。这些罪恶只要人患两天重病，略受一点痛苦就能承认悔改。但那更大更深的罪还不是这些，随从自己的意思，却不顺服神的旨意；偏行己路，却不走神所指示的路；表面敬虔爱神，心灵的深处却贪爱世界；骄傲自大，夺取神的荣耀；倚靠人，却不倚靠神；此外还有许多这一类的罪。不用说不容易悔改，简直认识都不容易认识。认识这些罪，悔改这些罪，都必须先受过极重极久的管教，不止于几日几月，有时且需要经过几年。多少有过这种经验受过这种管教的信徒都能明白这些事。他们都能述说他们是怎样因着身体长期的患病，心灵得了医治。

但神叫他的儿女长久患病也不都是因为他要管教他们，使他们离弃罪恶。有的时候他要藉此造就他们，使他们学习更深的功课。忍耐、等候、顺服神旨、体恤别人，还有许多这一类更深的功课，是必须在苦难中才能学习得成功的。有时神使他的儿女遭遇家庭的试炼，也有时神使他的儿女遭遇事业上的损失，还有时神使他的儿女遭遇身体上的疾病。至终神却藉着这些痛苦试炼造就了他所爱的人，使他们更圣洁、更完全、更像他自己，在他的手中更有用、更能多服事他，多荣耀他的名，将来在他的荣耀里他们也更多得他的赏赐。如果一个信徒患病是因为神有这种美好的旨意在他的身上，他却求神快快医好他，爱他的人也这样为他祈求，你想神能听他们的祈祷么？如果神听了他们的祈祷，请问这是那个信徒的益处呢？还是他的损失呢？

有的时候，一个信徒在世上所走的路已经完毕，神看他的工作已经作成，要叫他止息他的劳苦得享安息，就藉着疾病使他离开世界。在这种情形中，他自己或爱他的人求神医治他，请问，这种祈祷合乎神的旨意么？

使徒保罗在世作工的时候，神曾藉着他行了许多奇事神迹，医好了许多患各种疾病的人。然而他所亲爱的同工里面有好几个患病的人，他竟不能医好他们。他在腓立比书里面告诉我们以巴弗提病了，几乎要死（腓2:25-28）。他写信给他所爱的儿子提摩太说：“因你胃口不清，屡次患病，再不要照常喝水，可以稍微用点酒。”（提前5:23）他在另外的一封信里告诉提摩太说：“特罗非摩病了，我就留他在米利都。”（提后4:20）如果照着那些注重祈祷医病的人所讲的道理说，无论甚么病，只要真有信心都可得痊愈，请问这几段经文怎样讲呢？

注重祈祷医病的人还有一种理论说，疾病是从罪来的，一个人的罪既被除去，他的病也当得医治；主耶稣死不但担当了我们的罪，也担当了我们的疾病。因此凡信的人心身都可以因信得医治。不错，我也信疾病是从罪来的，但我们可曾想到死亡比病更可怕么？死不是从罪来的么？一个人悔改信主，罪被除去，死不也被除去了么？那样为甚么信的人还免不了死呢？如果我们说，悔改信主便不当患病，信徒患了病，藉着祈祷必定得痊愈，那样，我们也当说，悔改信主便不会死（身体暂时的死或说睡），信徒到了要断气的时候藉着祈祷必定不会死去。请问有人信这种道理么？不错，病与死都是从罪来的，罪被除去，病与死也必都被除去。但病与死被除去的日期还没有到。到了我们被接见主、身体得赎的时候来到，这一切苦痛便都被除去了。

对圣经解释失当

灵恩会的信徒所讲的道理都是圣经上所有的，只是他们将这些道理都讲得失了当。作异梦、见异象、说方言、仆倒在地、被提升天、祈祷医病，这些事在圣经里都有它们相当的地位。但人若把它们放在它们不当的地位，危险便要发生了。

如果有一个信徒遇见一些困难不易解决的事，他不知道当怎样行，他为此祈祷了好几次，有一天他作了一个异梦，从这异梦中他得了清楚的指导，而且这种指导也是很合乎经训的；他来告诉我这件事，我愿意与他一同跪下感谢神。如果一个信徒遭遇极大的苦难和逼迫，甚至将要为道舍命；他在这时不免惧怕丧胆，将要跌倒；在这时他见了异象，看见主的使者站在他的旁边，安慰他、坚固他，以致他因此大得力量；我听见这件事，我愿意与他一同喜乐，一同感恩。如果一个传福音的人到了一个言语不通的地方，遇见了一些人，他不懂他们的话，他们也不懂他的话，但他忽然被圣灵引导，用他素日不会说的方言讲了一篇道，那些听道的人有许多大受感动，有人来告诉我这件事，我要说：哈利路亚，神的名是应当称颂的。如果有一个信徒患了重病，他藉着病受了大造就，他清楚知道神要使他痊愈，他拒绝家人为他请医生，他不肯再服药，他藉着祈祷很奇妙地得了医治，他对我作这段见证，我真喜欢听他述说神在他身上所作的事。

但如果一个信徒开口就说他作过几次异梦，见过几次异象，被提过几次，仆倒过几次，他又怎样会说方言，怎样为人按手治病，在聚会中不讲圣经上的道理（或是只说几句），用极长的时间就是作这种见证，引起众人好奇的心，以致众人都羡慕这种经验，追求这种经验，将圣经中许多要紧的救道和神给他儿女们的训诲都轻忽不顾，我便要指斥这种作法不合圣经，我也要警告所认识的人防备这种危险。

使徒们诚然说过方言，见过异象，医过病，行过奇事，但我们展开使徒行传来细看他们所讲的道，或对不信的人传福音，或教导安慰信的人，我们从未看见他们像灵恩会的人那样说异梦，讲异象，告诉人说他们怎样会赶鬼，会医病，新约里二十一卷书信都是神藉着使徒们给教会的指导和训言。在这些书信里，使徒们将神的救恩、慈爱、大能、应许基督为我们所成就的工，和他现今在我们身上所行的事，信徒的地位、盼望、本份、工作，以及其它许多信徒应当明白、必须明白的真理，都一一写出来教导教会。我们未曾看见使徒在书信里怎样说梦、讲异象、作许多像灵恩派的传道人所作的见证，他们更未曾教训信徒追求这一类的经验。保罗在哥林多前书里讲了不少话论到说方言的事，他说他自己说方言比众人还多，但他并未劝勉教会追求说方言，反劝勉教会追求那最大最能造就教会的恩赐——作先知讲道。末了他说，“你们要切慕作先知讲道，也不要禁止说方言，凡事都要规规矩矩地按着次序行。”（林前14:39-40）

拿保罗所讲的这一段话与灵恩的传道人所讲不说方言便是没有圣灵，所以信徒必须说方言的那种道理互相比较一下，便看出二者有何等大的区别。你愿意随从哪一种教训呢？