饮食
| 创29-30神说：“看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬，和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物。”事就这样成了。最初被造的，是主所喜悦的，主看着是好的。那时，人吃的是蔬菜与水果，动物们吃的是青草，人与自然是和谐的、美好的，甚至人与动物之间也是美好的存在着。在人类最初的饮食结构里，就有着神最美善的旨意，只是现在的人不仅有过去的饮食结构，还有着各样丰富的选择，神重视人与一切被造之物的需要，因为是神爱的彰显。 神对摩西所说的饮食的条例中只有猪现在是中国人家中普遍的饮食，然而，犹太人据说是不吃猪肉的，但条例中的大多数仍然是普遍人所不吃的，可见，神允许这件事的存在，有着长久的意义，要人知道新约取代旧约，然而两约的存在都是必要的，都带有神话语的权柄，都必实行主旨。在最初的人类中，所吃的甚是清淡，没有肉，就意味着没有吃到血，这样的饮食实际上也有神的美意，就是照现有的医学观点来看，蔬菜和水果是人类每日需要的健康饮食，尽管如此，神的话仍然是绝对的权威，神在旷野禁食四十个昼夜，对魔鬼所说的：人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。这话是真实的，有着属灵的权柄与意义。我们不是倚靠必坏的食物，我们倚靠的是创造我们、保养我们的主，惟有基督在我们还在作罪人的时候，为我们死。惟有神的话安定在天，主的话从创世以来都未改变，我们应当心意更新而变化，好察验神善良、纯全可喜悦的旨意。 饮食对每个人而言都是必需的，主要我们在吃喝上荣耀神，神对人类与一切被造之物的饮食上的供应是有着自己的计划的。当挪亚造方舟时，人与兽所吃的都不是肉食，因此必然彼此相安，人不必害怕动物们的侵害，动物们也不必害怕被人食用，这就是人与活物们的伊甸园了，在那里，成就了神的救恩，彰显神的荣耀。 神为何要以洪水除灭人与兽、昆虫，以及空中的飞鸟，因为祂造他们后悔了，惟有挪亚蒙恩。神为什么后悔呢？因为人属血气，在婚姻的事上是随意的，人在地上思想的是恶，地上满了强暴，神看见了血气之人的强暴，因此定意将他们和地一并毁灭。可见，神不仅观看世界，而且在鉴察人心，神是施行审判者，是全地的监察，是万王之王，全地的主宰在观看地上的人所行的一切暴行时，要看人是否顺服祂的旨意行，如果顺服神，神就必怜悯祝福；如果没有顺服神，就是没有顺服圣灵，属血气的就是悖逆的，我们当思想雅各与利亚的女儿底拿的遭遇，她被寄居之地首领哈抹的儿子示剑所辱，雅各的儿子们以诡诈待仇敌，西缅和利未就把城中一切的男丁都杀了，并且掳掠羊群、牛群和驴、货财、孩子、妇女和房中所有的，这是一件可怕的充满人类罪恶的事件，然而，神却允许这事的发生，因为雅各的儿子们明显是以神的律法进行伸冤的步骤的。神仍然怜悯与赦免，并没有因此而灭绝以色列，乃是以长久的仁慈和宽容对待以色列，实现对亚伯拉罕的祝福。神自洪水过后，的确是信实的，并没有再以洪水灭地，以后也必如此，因为神的话安定在天，没有任何力量可以阻止神旨的成就。在雅各的儿子们以神的律法回应仇敌时，他们是智慧的，他们所取得的胜利是神所赐的，因此，我们应当从神的眼光看待些事，婚姻的确应当由神而来，神喜悦人在婚姻中的顺服，这点也在底拿的事上显明了，神不会把一个承受祝福的人放在律法之外的，因为这样是不能承受律法所带来的祝福的，因此，底拿是不可能与异族之人通婚的，何况是示剑犯罪之后的事态了。 我们应当明白，神的荣耀必要在我们信的人身上彰显。我们应当无所挂虑，旷野的施洗约翰，吃的是蝗虫、野蜜，先知以利亚靠神的供应，吃着乌鸦早晚给他叼来的饼和肉，喝溪里的水，直到溪水干的时候。在十一个使徒与门徒们聚集在一起时，复活后的耶稣向他们显现，并且耶稣在他们面前吃了一片烧鱼，可见，我们的主不仅有神性，也有人性，这都彰显主从创世以来的全能，因我们的本体就是按着主的形像被主所造的。饮食的事上，在使徒们当中有着不同的见解，因为他们认为撇下神的道去管理饭食是不合宜的，他们要专心以祈祷传道为事。这就是神的真实的心意。路12：23因为生命胜于饮食，身体胜于衣裳。所以，我们应当知道日用的饮食，是出于主的赐与，是主对我们的供应，我们应当在这样的供给上祷告，得主的祝福。我们更应当知道，不要在饮食、节期、月朔（月初）、安息日的事上有古人的遗传，落入人的论断里，因为我们要完全仰望主，而不是倚靠饮食之类容易缠累人的律法，因为律法是让人知罪，我们如今因着基督的复活，就因真理得了自由，也因这自由得着主的帮助，使我们成为圣洁。 (责任编辑：jidujiao) |