福音使者应具备的基本素养

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本文以耶稣与撒玛利亚妇人的谈道为案例，结合一些传福音的经验及信徒传福音时所遇到的实际问题，来探讨传福音者应具备的基本素养并希望借之引起教会对推动相关培训事工的注意。

首先，福音使者对于福音对象应是热情主动的接触者，而不是怠慢被动的接触。我们都知道，到耶稣时代犹太人与撒玛利亚人不相往来的历史已跨越几个世纪之久，在此之前几乎从没有犹太人愿意跨过这个历史留下的隔阂，进入撒玛利亚的土地；虽然撒玛利亚省位于犹太省和加利利省的正中间，若要从犹太地到加利利去经过撒玛利亚的话只需要三天的路程，而要是绕过撒玛利亚的话就需要六天的路程，即便如此犹太人还是愿意多费周折绕过撒玛利亚这个地方。但耶稣呢？“必须经过撒玛利亚。”（约4:4），“必须”是不得不、应当的意思，暗示耶稣进入撒玛利亚是个已准备好而又特别的事件；耶稣为什么要进入撒玛利亚？“有一个撒玛利亚的妇人来打水。耶稣对她说，请你给我水喝。”（约4:7），耶稣要向一个撒玛利亚的妇人传福音。

主耶稣是我们传福音的的榜样。他愿意打破尘封四百年之久的隔阂，与撒玛利亚人主动和好；他愿意不顾自己是犹太人、犹太的男人、犹太的拉比的身份，主动的寻找撒玛利亚人而且还是个妇人甚至是个道德不检点的人要水喝，以借此来传福音。由此看来一个福音使者要具备的基本素养，首要的就应该是积极主动、热情甚至是为了传福音，而主动的突破一些障碍。“精诚所至，金石为开”，福音对象对福音的认同度往往与对福音使者的第一观感联系在一起。因此教会福音使者应该是热情的使者、微笑的使者、和善的使者，而不应该消极怠慢、面无表情甚或是凶神恶煞，当然教会的方方面面的事工都应该如此。

其次，福音使者对于福音对象应是善于察言观色且对症下药者，而不是呆板毫无知悉。“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。”（论语·颜渊）察言观色既是知人心，就是通过观察别人说话时的脸色，包括面部表情和肢体语言，而揣摩别人的心意。察言观色，是福音使者要锻炼的基本技巧之一，主耶稣是这个技巧的最好应用者。主耶稣由要水喝而引起话题，这是个再自然不过的事情，因为双方在那个特殊的时刻都需要水，水是打开话匣子的最好切入点；同时主耶稣也洞知妇人最需要的是源源不断的活水，因为妇人有难言之隐“先生，请把这水赐给我，叫我不渴，也不用来这么远打水。” （约4:15），因此耶稣就相应的提出了“活水”的概念，“人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。”（ 约4:14）。得“活水”在妇人看来是个解决尴尬的最好方法，但她又面临着一个切实的困难“你去叫你丈夫也到这里来。”（约4:16）

主耶稣由一般的水引入不一般的“活水”，再由不一般的“活水”引入她内在的尴尬“你去叫你丈夫也到这里来。” （约4:16）。这是一个运用察言观色之技巧传福音的最好范例—由外而内，即自然而又非常的成功。察言观色，是福音使者要具备的又一个重要的基本素养，我们要学会在什么样的时候应当说什么样的话，善于观察适当的时机而对症下药。某教会的一位姊妹目前正向患癌症的亲戚传福音；她很热心，总是隔三差五的向她的亲戚传福音，希望患者信耶稣；但效果却是适得其反，不仅没有信还引起了福音对象的反感。原因是姊妹在传福音的过程中“同理心”应用的不够妥当，比如姊妹直接斥责患者痴迷已久的佛教信仰甚至与之大大争辩，而不是传讲“和平”的福音；姊妹直接向她传讲因她犯罪而导致患癌症，不认罪就要下地狱，而不是宣讲“安慰人”的信息；姊妹在诸多信仰佛教的人面前要患者信耶稣，而不是在相对安静的环境中足膝交谈等等。热心有而谋心不足，做不到善于察言观色，不知道在什么样的时间传什么样信息，这就大大的影响了传福音的果效。

然后，福音使者对于福音对象应传讲整全的福音内容，而不是传讲片面的福音内容。耶稣与撒玛利亚妇人谈道的经文只有20节，一共对了十三句话，其中耶稣说了七句撒玛利亚妇人说了六句。他们谈话的内容显然是经过作者约翰刻意整编出来的，因为他们的谈话即精炼又整全。从耶稣所说的七句话中我们可以总结出来四个方面的信息：第一， “耶稣对她说：‘请你给我水喝。’”、与“你若知道神的恩赐…，你必早求他，他也必早给了你活水。” （约4:7，10），说明神在主动的寻找人并乐意给予人“活水”的恩赐；第二， “人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”（约4:14），说明耶稣基督是得“活水”的途径；第三，“你去叫你丈夫也到这里来。…。”（约4:16），说明人若要得“活水”必须要认自己的罪；第四，“耶稣说：‘这和你说话的就是他。’”（约4:26），说明要把人引到耶稣的面前信靠耶稣才能得永生。

主耶稣虽然是在借水喝，但实际上是在传福音。我们可以看到他传福音的进路，藉着“请你给我水喝”向世人发出邀请，表明神在主动与人接近；然后向人说明耶稣是得永生的途径“我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”；再然后向人说明得永生的障碍“你去叫你的丈夫也到这里来。”；最后把人引到耶稣基督的面前“这和你说话的就是他”。耶稣整全的传讲给我们提供了一个榜样，即我们要想方设法的不管在什么样的时间里、场合中、环境下，我们都要尝试传讲出整全的福音内容。教会中的福音使者往往会出现极端两种现象：一是，他们很愿意传福音但根本不知道如何传讲，圣经太厚根本抓不住圣经的主题，以至于毫无边际的传讲；二是，知道如何传讲，但讲不出整全的福音内容，以至于福音对象对真理的认识比较片面，甚至以偏概全。这两种现象都需要及时的更正，整全的信息才能更好的把人引导上帝的面前。

最后，福音使者对于福音应传讲改变全人的信息，而不是只传讲改变人某一面的信息。撒玛利亚妇人本是个道德极不检点之人“你已经有五个丈夫。你现在有的，并不是你的丈夫。” （约4:18），而且还是个刻意要隐瞒自己罪恶的人“妇人说：‘我没有丈夫。’耶稣说：‘你说没有丈夫，是不错的’。” （约4:17），甚至可能还是个人际关系极其糟糕的人“那时约有午正。有一个撒玛利亚的妇人来打水。” （约4:6-7）；但是撒玛利亚妇人经过耶稣的教导后却发生了极大的改变“那妇人就留下水罐子，往城里去，对众人说：‘你们来看，有一个人将我素来所行的一切事，都给我说出来了，莫非这就是基督吗？’” （约4:28-29）甚至带动整个叙加城的人因之而改变“那城里有好些撒玛利亚人信了耶稣，因为那妇人作见证说：‘他将我素来所行的一切事，都给我说出来了。’”( 约4:39)。

耶稣与撒玛利亚妇人的谈道是极其成功的，他不但藉着水的话题使妇人得着了永生，而且还改变了她的道德光景、内心世界、人际关系等，使她树立了信心，敢于重新面对生活“你们来看，有一个人将我素来所行的一切事，都给我说出来了，莫非这就是基督吗？”（约29）。耶稣的个人谈道，给我们大家留下的又一个榜样就是，我们的要传讲改变全人的信息，这要引起我们福音使者的注意。很多的福音使者往往很关注信耶稣得永生这个方面，从而忽略了耶稣也可以改变现实世界中的我们，以至于福音对象误以为只要信耶稣得永生就可以了而忽略了道德责任；也有很多的福音使者往往会从功利的角度传福音，传讲只要信耶稣就可以万事大吉信息，以至于使很多福音对象遇到点不顺心的事就离开了教会。这些的传讲是以偏概全的，福音使者应当学会杜绝，应当努力传讲可以改变全人的信。

目前教会中有很多热爱传福音的信徒，也流行着多种多样的传福音方法，但缺少的却是教会为之相应开展的培训事工。信徒是教会传福音重要的载体，是推动教会持续增长的重要力量，但他们传福音的基本技能却是很欠缺，这既需要福音使者刻意的提高自己，也需要教会的整体推动，为他们开展相应的技能培训班，以提高福音使者的基本素养，以使教会可以更为健康的增长。 

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