蒙主悦纳的事奉

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经文：约12：1-11

引言：伯大尼，位于橄榄山东麓（路21：37），是约但河西一个小小的村庄，离耶路撒冷约六里之遥，在耶路撒冷通往耶利哥城的路上，四围是绿色的丘陵台地，和生趣盎然的橄榄树。耶稣的受难周期间，每天上耶路撒冷，但每天晚上都出城去。他没有住在耶路撒冷，而是往伯大尼去（参可11：19、11）。为什么呢？因为耶路撒冷的背悖与不信，令主深深地叹息，而伯大尼却不一样，在这名不见经传的小村落，他有朋友，有所爱的人（约11：3），他得着了一个家，是他可以坐席、安息、并满足的，特别是他们对他充满了甜蜜地爱，他们的摆上与服侍令他喜悦。现在，也让我们一起上伯大尼，看看他们那蒙主悦纳的事奉，好让学习并效法之。

一、存感恩的接待

在经文第2节说：“有人在那里给耶稣预备筵席，……”此人是谁呢？约翰没有写其名，没关系，马太与马可在其福音书中都已提及，“有人”就是西门（太26：6，14：3）。他为何接待主耶稣呢？是因他原先曾长大麻风，在绝望中得着主耶稣的医治。主的恩典使他成为洁净，重新过上正常人的日子。故，当耶稣来到伯大尼时，西门摆筵席来接待主，合情合理。主没有推辞，悦纳了他的摆上。

接待是一件很美的事情，但接待需要付出，特别是摆设筵席。施与受都知道这一点，故俗话说：吃人家的嘴短，拿人家的手短。试想，如果接待者认定自己是施恩与人，那受者肯定会如刺梗喉。故，接待者的心态成了紧要的事。事实上作为施出的一方，常有强者的心态。但西门在这里的设宴，我们看不到这一点，是因他得了耶稣的恩典，拥有了感恩之情而摆上，这令主满足，更令我们效法。

要记得：

接待，是一件能得赏赐的事。耶稣说过：“人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐；人因为义人的名接待义人，必得义人所得的赏赐。无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。”（太10：41-42）接待，也是教会中长执的一个重要资格。教牧书信不断提及这事，必须“乐意接待远人”。（提前3：2，多1：8）甚至，在末日，当主耶稣坐在他荣耀宝座上，分别世上万民的时候，接待成了一个重要的分界线。（太25：31-46）做在弟兄中最小的一个身上，就是做在主的身上。“接待你们，就是接待我；接待我，就是接待那差我来的。”（太10：40）更要记得：

人看外表，神看内心（撒上16：7）。存感恩的心去做这事，才能得蒙喜悦，才能真正经历“施比受更为有福（徒20：35）”。

二、能清心的伺候

主耶稣到达伯大尼，西门摆设了筵席，而前来伺候的是马大。圣经说：“有人在那里给耶稣预备筵席，马大伺候，拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。”在这里，我们看到了我们所熟悉的马大，她依然在做着她最拿手的事——伺候。

这马大，大家都知道她的过去，就在她伺候事上，被主责备。这事情具体地记在《路加福音》中，我们温习一下：

他们走路的时候，耶稣进了一个村庄。有一个女人，名叫马大，接他到自己家里。她有一个妹子，名叫马利亚，在耶稣脚前坐着听他的道。马大伺候的事多，心里忙乱，就进前来说：“主啊，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？请吩咐她来帮助我。”耶稣回答说：“马大！马大！你为许多的事思虑烦扰，但是不可少的只有一件；马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。” （路10：38-42）马大“为许多的事思虑烦扰”，这说明在伺候时，她注重的是事情，却忽略了所事奉的主。主次颠倒，所以主善意地提醒她，要选择那上好的福份——与主亲近比伺候更为要紧。分清事奉的主次，才能有真正的生命的事奉。

现在，马大变了，在西门的家中，她也乐意伺候。妹子马利亚依然没有帮忙，膏主去了，她没有控诉。不仅如此，在耶稣坐席的整个过程中，我们没有听到她一句话，哪怕妹子被人误会，她也没说什么。专心且清心的伺候，真好真美。

今天，我们参与伺候的人，特别是教会中的“马大”们，需要常常反省自己，我们是在事事，还是在事主？有时候，我们也本末倒置，主次不分，为着事情而心烦，忽略了是在伺候我们的主。保罗告诉年轻一代的同工：“凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。”（提后2：4）惟有清心，才蒙悦纳。因为“清心的人有福了，因为他们必得见神。”（太5：8）

三、肯破碎的奉献

所读的这段经文中，除了耶稣，马利亚是另一焦点。她拿着一斤极贵的真哪哒香膏来抹耶稣的脚，并且用自己的头发擦干。这举动，激发了一些人内心大大地不悦，认为这是极大的浪费，他们抱怨：“何用这样枉费香膏呢？”（可14：4）若你是马利亚，此时，你会如何想，又会如何说？会不会感觉冤枉、委曲，是不是很受伤，要不要解释或质问一番：我付出了这么多——“一斤香膏”（有人解释需要一年的工价），且毫无保留地献上——“打破玉瓶”，还是特意为主安葬之日所预备的。你们凭什么说我？你们除了说我，你们做了什么？我献上膏主碍你们什么事，为何你们要说三道四？……可马利亚什么也没有说，她不但打破了玉瓶，而且破碎了自己。

只有救主，没有自我，这是最彻底的奉献，恰是我们今日侍奉主的人所最为需要的态度。切记，惟有：

打碎的玉瓶，才能倾倒香膏；

掰碎的饼鱼，才能使人饱足（路9：17）；

破碎的麦子，才能累结硕果（约12：24）；

捣碎的橄榄，才能发出亮光（出27：20）；

摔碎的瓦器，才能彰显能力（士7：15-23）。

当保罗为福音被囚在罗马监-/ y u中的时候，有等怀着嫉妒之心的传道人，他们传道为加增保罗捆索的苦楚，可能在传道中攻击保罗的为人。但保罗说：“这有何妨呢？或是假意，或是真意，无论怎样，基督究竟被传开了，为此，我就欢喜，并且还要欢喜。”（腓1：18）无我惟主，是保罗始终的态度，是马利亚在这里所显明的态度，也应是我们效法与追求的态度。因为当我们奉献，当我们为主而做时，我们希望得到赞赏。可有时，不但没有赞赏，反而批评声四起。你我受得了吗？申辩、灰心、沮丧、放弃是常见的举动。请记得，周老先生的话：“赚就赚这一点。”但求主怜悯！

四、有复活的见证

在伯大尼，西门设摆筵席接待主，马大伺候主，马利亚用香膏抹主，且用头发擦干。有一个人也在那里，什么事也没有做。这人是拉撒路，马大与马利亚的兄弟。不过，他虽然没有做什么事，但有许多人因着他就信了耶稣。

为什么呢？是因他是耶稣大能的见证，是耶稣为神儿子最为直接且有力地证明。

早些日子，他病了；不仅病了，且死了；不仅死了，且埋葬在坟墓中；不仅埋了，且有四天之久，众多犹太人为他举哀。当耶稣来到他坟前时，叫人挪开堵在墓口的大石头，就大声呼叫说：“拉撒路出来。”他就出来了，活了。（参约11章）正因拉撒路从死里复活，人们看见就愿意相信耶稣。

今日你我见证耶稣，这是我们应做的，是交托我们的大使命（徒1：8）。但问题是我们不单要用口作见证，更要用身子作见证，这叫“身教重于言教”。耶稣说：“你们就是这些事的见证。”（路24：48）马丁路德曾说：“基督徒的行为是未信耶稣之人的圣经。”

约翰牛顿用他那被改变的生命见证了耶稣的奇异恩典。

吕代豪真实地活出了沉沦与救赎的故事。

你与我呢？我们都是主所拯救的人，从死亡归向永生，从黑暗归向光明。地位上变了，实际生活呢？要知道，我们是一台戏，演给世人与天使观看。当他人看见我们的行为时，会否将荣耀归给神，还是成为他们亵渎神的把柄？当他人看见我们时，是否也愿意真诚地接受耶稣？

结语：事奉神，是每一位基督徒的天职，凡是蒙恩得救者必须事奉神，且是终身在他面前用圣洁、公义事奉他（参路1：74-75，来12：28）。可有时，我们的侍奉并不讨神的喜悦，并不合神的心意。但愿透过伯大尼这小群信徒的侍奉，让我们反省侍奉的要素，在余下的日子中，得蒙喜悦！到那时，也能听到主耶稣对我们说：你在我身上做的是一件美事。
 

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