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【诗51:2】求你将我的罪孽洗除净尽,并洁除我的罪。
基督徒常常听到‘洗罪、洗罪’,因此对洗罪的方法一点都不奇怪了。但是,我们想一想,如果世界上没有基督教,其他任何宗教或无神论也都承认人是有罪的,也都在想法设法怎样除掉罪,他们对除掉罪的方法都不会想到洗罪。人自己能想到的除罪的方法都是一样,那就是用立功之法,靠行善自救。比如,信佛的人也常常行善,甚至有些佛教徒的行为比基督徒还好,但是,他们行善的目的既不是为了爱神,也不是为了爱人,而是为了爱他们自己。因为他们要靠着多做善事来积攒德行,他们希望早点把德行攒够了,就不用再进入六道轮回,自己就可以成佛了。基督教也提倡善行,但是,基督徒不是靠行善得救,得救是神的怜悯,是神给那些愿意相信并悔改之人的恩典,只要接受神的救恩,即使还没有任何好行为呢,就已经得救了。得救之后行善,不是为了维持住得救的地位,而是为了爱神、爱人,让神心里喜悦。这也是基督教与其他宗教最大的区别,其他宗教除罪的方法靠的是自救,基督教除罪的方法靠的是他救。犯罪的人,如同是掉在了淤泥的坑里,自己是无法将自己拉上来的,其他那些同陷在淤泥坑里的人也救不了你,因为他们自身还难保呢。只有神能把我们从淤泥坑中救上来。“【诗40:2】他从祸坑里,从淤泥中,把我拉上来,使我的脚立在磐石上,使我脚步稳当”。
洗衣服、洗菜用清水,洗罪要靠无瑕疵羔羊的血,也就是耶稣基督的宝血“【约一1:7】我们若在光明中行,如同神在光明中,就彼此相交,他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪”。犹太人虽然熟读旧约,但是,他们没有明白其中的精意,他们以为靠守律法得救。他们常常献祭洒血,却不认识神的羔羊,他们仍然靠的是立功之法。用立功之法就有可夸口的资本,他们认为自己得救,那是因为自己的行为好,我守律法了,我付代价了,所以神才救我。但是,我们基督徒得救,没有一个可以夸口的,因为完全是靠主的恩典,在我们还做罪人的时候,神就拯救了我们。我们死在罪恶过犯中的时候,神的儿子就替我们死了。
洗罪有两种情况,第一种情况是决志悔改的时候,神洗净了我们一切的罪。第二种情况是我们信主以后,偶尔还会犯罪,还需要继续悔改认罪。“【约13:10】耶稣说,凡洗过澡的人,只要把脚一洗,全身就干净了。你们是干净的,然而不都是干净的”。第一种洗罪如同是全身洗澡,只要一次就够了。但是,咱们的脚还要常常在地上走,很容易弄脏,所以还需要反复的洗脚。这就表示我们今天活在世界上,还会偶尔犯罪,所以,还需要继续认罪悔改,求主洗掉我们的罪。清楚了这个真理,我们就可以防备很多错误的说法。
有的人说,基督徒既然是因信称义的,所以,我们信主的时候根本就不用认罪悔改,只要信就行了。他们不明白圣经里所说的‘信’并不是一个空洞的信。真正的信,是包含悔改认罪的。如果主说:“你们都是罪人,天国近了,你们都要悔改”,我们却说:“我们只要信,不用悔改”,这种信能说是真的信吗?如果主说:“人若认自己的罪,神必赦免”,我们却说:“我们只要信,不用认罪”,这种信能说是真的信吗?
还有的人说,只要认过一次罪了,再犯罪也不要认罪了,谁再认罪,谁就是没有重生。这种说法也是错误的,犯了罪,就应该向神认罪,求主耶稣的宝血洗净自己。洗过了澡,还需要常常洗脚。只是决志信主的悔改认罪之后,我们再偶然被过犯所胜是不会令我们的灵魂灭亡的。既然不会灭亡何必还认罪呢?认罪是为了让自己更圣洁。就像旧约以色列人犯了罪就要去献祭,祭物并不能除掉他们的罪,他们的罪也是靠主耶稣宝血洗净的。既然如此,何必这么麻烦每年都去献祭呢?圣经告诉我们,是为了提醒他们,让他们想起自己的罪。“【来10:3-4】但这些祭物是叫人每年想起罪来。因为公牛和山羊的血,断不能除罪”。我们常常的认罪,也是为了提醒我们想起自己的罪,帮助我们更圣洁。
还有的人,认罪不是向神,而是向某个人。赦免罪也是由某人宣布。比如,天主教。每位天主教徒犯罪后必须到他们的神父面前,向他认罪。然后,神父在小黑屋里再向他宣布你的罪赦了。这种做法也不符合圣经,只有神能洗净人的罪,人的宣布是无效的。天主教的做法类似于旧约的时候以色列的祭司制度,那时候,百姓若犯了罪,自己没有办法到神面前办理赎罪的事,只能由祭司代为处理。但是,当主耶稣成就了救恩之后,就不是这样了,通到至圣所的幔子开了,我们每位基督徒都是有君尊的祭司,都可以自己直接来到至圣所神的面前,不再需要居间阶级作两边的代理人了。
转载自旷野呼声