人言不可畏

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人之多言，亦可畏也。——《诗经·郑风·将仲子》

人言可畏是指背后说人的闲话，对人评头论足的流言蜚语，恶意造谣中伤、诽谤污蔑他人的言语是很可怕的。这些人言产生根源在于别有用心或胡乱猜疑，布散原因在于人的好奇心与阴暗情绪作怪。与之相仿的词句有“众口铄金”、“人言藉藉”、“唾沫淹死人”等。

其实，事情也得一分为二地看，人言既有滋润力，也有破坏力。有话说，“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”。“义人的口是生命的泉源”（箴10:11）。“智慧人的舌头，却为医人的良药”（箴12:18）。但是很少有人能把口舌制伏，叫舌服我，人若言语上没有过失，他就是完全人了。“舌头是火”，能温暖人，也能把人烧焦。温良的舌，是生命树；乖谬的嘴，使人心碎（箴15：4）。圣经说，“生死在舌头的权下”（箴18：21）。一言兴邦，也能一言丧邦。文g e期间，用舌头弄诡诈，搬弄是非、恶意误导、颠倒黑白、夸大其词、上纲上线，给国家与人民带来深重的灾难，几多含冤饮恨、郁积而终。如今人的罪性使得这种悲剧仍在不同程度不同范围内延续着。

人活一世，一瓣甜蜜，半朵心酸，彼此为难、互相攻击是常有之事，几乎无人不累在人言之下。“谁人背后不说人？谁人背后无人说？”。没有完人，也就没有不被人说之人。就是像耶稣这般完美无瑕，也常为人言所伤。施洗约翰不吃不喝，人说他是怪人；耶稣基督也吃也喝，人说他是坏人，说他是贪食好酒的人（路7：33-34）。这样一来，做什么和什么都不做，都会有人说、都要被人说，畏惧人言只能左右为难，如芒在背，陷入绝境。人言可畏，最终众人异口同声地喊着“钉他十字架”，将耶稣置于死地。但耶稣不畏人言，走上十架苦路，饮尽人生苦杯。人言即便杀身体，却不能杀灵魂，第三日早晨耶稣从死里复活，以显明“一夜虽然有哭泣，早晨便必欢呼”，黑夜之后有早晨，风雨之后有彩虹，云开之后有晴空，山穷水尽之后会有柳暗花明。我们有此救主，人言不再可畏。

圣经说，撒谎的舌，吐谎言的假见证，布散纷争的人，为上帝所恨恶。（箴6:16-19）弃绝谎言，禁止流言，止住纷争，才是智者。正可谓，“道听而途说，德之弃也”、“流言止于智者”。圣经说，“不可随伙布散谣言，不可与恶人连手妄作见证”（出23:1）；“凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。因为要凭你的话，定你为义；也要凭你的话，定你有罪”（太12:26-27）；“有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福，就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话，要离恶行善，寻求和睦，一心追赶”（诗34:12-14）。对于人言，偏听则暗，兼听则明，要调查了解，理性分析，句句都要定准，免得不辨真伪、受人牢笼，被人利用。“愚蒙人是话都信；通达人步步谨慎。”（箴14：15）有时我们听见顺耳的话就盲目听从，不去搞清状况，不去了解真相，从众从大，趋利就势，以泄私愤，随波逐流，损人利己。面对人言，多了解，多思考；不轻信，不轻传；辨是非，辨真伪。这都在检验着一个人的心智是否成熟，生命是否老练。太多时候人心蒙蔽昏昧，可能自己也不知道自己到底在做什么。只好求主饶恕他们。

人言不可畏，须有宽广心。做到完全不在乎人言的伤害是很难的，只有我们的心广大，才能淡定面对，学会包容。“海纳百川有容乃大；壁立千仞无欲则刚”，“仰不愧天，俯不愧人，内不愧心”，“一心无畏闲言散”，以宽广的心容人容事容人言。对于人言，有则改之，无则嘉勉；清者自清，浊者自浊；相信上帝都知道，他都明了。有时别人无中生有，无理取闹，你就心平气和、淡然处之，因为“火缺了柴就必熄灭；无人传舌，争竞便止息”（箴26:20）。有时别人心生嫉妒，口出恶语，你就不以己悲，有着清明的内省，和对行为的自信与从容，豁达处之，因为“木秀于林，风必摧之，行高于人，众必非之”。有时别人言之有理、出于好意防微杜渐，我们就要虚怀若谷、谦卑处之，敢于接受批评，勇于改正错误，不可讳疾忌医以成大患。如此这般，人言非但不可畏，还能扩张我们的境界，强壮我们的心灵，丰盛我们的生命。

人言不可畏，因主都知道。风言风语都接受，有主一直在左右。

【作者简介】 黄幸平，生于基督徒世家，1992年蒙恩，1999年蒙召，2003年毕业于金陵协和神学院，神学学士。现居安徽宿州，从事教会与神学培训工作。任宿州市基督教两会秘书长。牧会至今九年，在青年事工、校园事工、文字事工、教会历史研究等方面深有负担。蒙神恩典，有机会受邀在安徽各地、河南、内蒙、浙江等地领会；热心文宣事工，在国内外各类杂志网刊发表论文、讲章、随笔多篇，已逾30万字。曾在全国两会举办的“中国教会写作人才培训班”学习，现被聘为中国基督教杂志特约撰稿人。 

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