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经文：罗12：1
所以弟兄们：我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当做活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。
所以弟兄们，我凭着神的仁慈劝你们，要把身体献上，做圣洁而蒙上帝悦纳的活祭，这是你们理所当然的侍奉。（新译本）
我们知道基督徒的一生就是奉献侍奉的一生，当我们每一个人从风闻有主到了解信仰接触耶稣，最终决志受洗委身基督，这或许对一些人来说是一个很长的过程。但是当我们信了耶稣到底是为了什么呢？信耶稣不仅仅是上天堂，也不仅仅是疾病得医治，也不是难处过去了就好了，更不是家道丰富，上帝拣选我们有一个美好的计划，他不是以我们能够得永生就足够了，他更愿意我们每个人都成为侍奉的人。
在圣经旧约里面，我们看到上帝从万国万邦中拣选出来做自己选民的以色列人，给与他们教化世人和祭祀上帝的使命。当他们来到神的殿内献祭的时候，是拿着牛羊鸽子作为供物来献祭，或是带着田地里的出产的十分之一来奉献。但是在新约我们没有看到耶稣及使徒们有这样的教导，那现在我们这些作为上帝特选的基督徒们该怎样来侍奉主呢？
在罗马书十二章一节我们看见基督徒的侍奉不再是牛羊鸽子，也不再是十分之一，耶稣对我们的要求乃是要我们把自己全然献上，所以这里就是谈到上帝对于基督徒侍奉主的要求。
一、报恩的侍奉
（所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们。。。）
基督徒的侍奉是站在上帝的恩典之上的，原本我们都是与上帝无干无份的人，若不是出于神的怜悯，耶稣基督的救赎，使我们白白的称义，作为上帝的儿子，并且在侍奉上有份，所以基督徒当有报恩的心态来侍奉主。
诗人在诗篇116：8-13里面说：
主啊，你救了我的命免了死亡，救了我的眼免了流泪，救了我的脚免了跌倒。我拿什么报答耶和华向我所赐的一切救恩？我要举起救恩的杯，称扬耶和华的民直到永远。
在这里我们看到基督徒蒙受了上帝何等大的祝福，他对我们有赦罪之恩；安慰之恩；保守之恩；医治之恩；但是若不是出于耶稣的恩典，我们没有任何一个人可以凭着自己的能力智慧聪明来服侍他，因为能够有机会服侍这也是出于神的恩许。
在浪子的比喻里面，我们看到了两个浪子的真实写照。一个是离家的浪子，当小儿子不愿意在受父亲的管制在外面任意流荡，荒废钱财，穷途落寞之后，回到家中，父亲看见了他就给他装饰整齐，杀牛庆贺。但这时长子回来了，看见这一幕他就很是生气，不愿进家门。父亲对她说，我的这个儿子是死而复活、失而又得的，所以理当欢喜快乐。从这里我们也看见这个长子就没有报恩的侍奉，因为他一直在父的家中，父亲一切所有的都是他的，但是他认为父亲待他还是很差，他从来没有享受到浪子的待遇。但是他却自己把自己当成了外人，自己把自己放在了浪子的地位上，当我们若是在教会里把侍奉当成了一份职业；一份薪金；若是以侍奉来与上帝等价交换自己的医治、生活的祝福、事业的顺利、娶妻与生子。。。亲爱的同工们：今天我们是否与大儿子一样迷失在自我的侍奉价值里面？
二、慈心的侍奉
（我以神的慈悲劝你们）
当我初信的时候看到旧约里关于上帝的记载，那可是一位令人生畏，称孤道寡甚至于有点暴君的感觉，随时会发出雷霆之怒的判官；但是当我在看新约则完全不同，新约的耶稣就是一只慈顺的羔羊，任人欺凌不发怨言，满怀慈悲反而为人代求。难道有两个截然不同的上帝吗？
在这里我们要留意一点，世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，所以上帝把律法颁布给我们，使我们借着律法可以知道自己的罪犯，所以我们独自面对那位审判人的上帝的时候，他给我们所带来的只有公义；但是在新约里上帝对我们的慈爱是透过耶稣基督的代死而显露出来的。因着耶稣基督的救赎，正如罗马书所说的一样。
《罗马书》5：7为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的；
《罗马书》5：8惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。
《罗马书》5：9现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去神的忿怒。
在整本圣经中，有一卷书信是以一个上帝的问号做结尾的，那就是约拿书。
《约拿书》4：9神对约拿说：“你因这棵蓖麻发怒合乎理吗？”他说：“我发怒以致于死，都合乎理！”
《约拿书》4：10耶和华说：“这蓖麻不是你栽种的，也不是你培养的，一夜发生，一夜乾死，你尚且爱惜；
《约拿书》4：11何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人，并有许多牲畜，我岂能不爱惜呢？”
当约拿几次不爱惜自己的性命的时候，“我岂能不爱惜呢？”这句话道出了上帝慈父的心肠，所以我们也当一耶稣基督的心为心，也就是需要有慈爱的心肠来服侍。
当保罗谈到他的侍奉的时候说：他如母亲乳养孩童一般的心存温柔；如父亲教导孩子一样安慰劝勉。（帖前2：7，11）
彼得也说“只要心里尊主基督为圣，有人问你们心中盼望的缘由，就要常做准备，以温柔、敬畏的心回答各人”。（彼前3：15）
今天的我们在教会里是像雇工一样用强暴严严的辖制他们（结34：4），还是像好牧人一样的为羊舍命，成为彼得口中所说的：务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们；不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意；也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。（彼前5：2-3）
亲爱的同工们：你拥有慈父善牧之心吗？
三、舍己的侍奉
（将身体献上）
“我是实在在告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就能结出许多的子粒来。”（约12：24-26）
基督徒若是没有舍己的心，老我就不能灭绝，出于新生命的侍奉就只能成为空谈。每一年我们各个教会都有洗礼，洗礼的意义就是把自己与基督同钉与十字架上，并且埋葬自己，借着水礼使我们成为新人。理应我们应该抛弃了以往所有不良的作风，活出基督的生命来。教会是由所有重生得救的基督徒所组合成的属天的生命体，但是很多的时候当我们看到现在的教会却唯有摇头叹息、唏嘘不已，社会中的各种阴暗、不良、罪恶、嫉妒纷争依旧在教会里层出不穷，其实最大的原因之一就是这个属天的生命体里面夹藏着太多的没有改变生命的伪信徒，自己仍旧是自己，老我仍旧是老我，没有多少改变，正如当年跟从耶稣三年半的犹大一般。
基督徒的灵程就是老生命与新生命的争战之所，当我们什么时候稍稍有迁就自己私意的想法的时候，我们所产生的结果只能是失败、羞辱和败坏；当我们什么时候愿意顺服耶稣了，在神的旨意中就凡事顺通，荣神益人。所以我们当像箴言书的作者所说的一样：你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。五饼二鱼若是小孩子不甘愿献上，就不能使五千人吃饱；玛利亚的玉瓶若不打破，就没有膏油芳香满溢；十字架的道路需要舍己，要把自己的一切献与神，所以当我们来选择服侍的道路的时候，就需要做好牺牲自己利益，放下自己面子；丢弃个人荣辱的事情。就像当年的以色列人把最好的牛羊献在祭坛上一样的把自己献上，让自己成为上帝手里的器皿，因为器皿是没有自己的意见和行事原则的。
亲爱的同工们：今天你准备好放下自己，成就基督了吗？
四、活泼的侍奉
（当做活祭）
前面我们谈到基督徒需要有舍己的侍奉，当我们的自己、老我、血气、性情等等越来越弱，越来越小的时候，生命侍奉的果效就彰显出来了。
圣经中说“耶稣基督不再是带着祭物的血，乃是用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的祭”（来9：11-12）
以前的以色列人是带着死的祭物进入圣殿献祭，但是耶稣基督成为了我们的祭物，他是那从死里复活的救主，使我们因着他的样式，成为了鲜活的侍奉，再也不是用死了的物来侍奉，乃是使用活泼长存的真道来侍奉，所以基督徒的侍奉当有新生命的见证
来4：12
神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入，剖开，连心中的一年和注意都能辨明。
但是今天很多的时候我们做的很是失败，时常把这活泼的生命之道讲死了，“信主一年，主在眼前；信主十年，主在天边”这是在教会里流传的一句话，并非说上帝飘忽不定一时在眼前，一时在天边，而是我们的生命何等的不稳定，初新主时信心十足，做任何事都是满怀热心，积极面对；但是经历过一段时间之后，以前的雄心万丈成为了不稳重的代号，以前的侍奉火热成了头昏脑热的代名词，自己的侍奉越来越冷淡，爱主之心越来越消沉。读经越来越没亮光，祷告不再有方向，讲道不能再吸引自己的心。。。。
圣经中有一位人物很是值得我们效法：
《约书亚记》14：10自从耶和华对摩西说这话的时候，耶和华照他所应许的，使我存活这四十五年，其间以色列人在旷野行走。看哪！现今我八十五岁了，
《约书亚记》14：11我还是强壮，像摩西打发我去的那天一样。无论是争战是出入，我的力量那时如何，现在还是如何。
迦勒说：我起初力量如何，今日亦然。曾经我如何全心全力的侍奉，到现在我照样还是没有推诿；曾经我满怀胆量凭着神给我的应许去争取产业，今天照样还是雄心万丈。今天在新约里，耶稣为我们展现了他一生活泼有力的侍奉，十字架非但并非没有成为他的羞辱，反而成为了他侍奉的标杆；坟墓没有拘禁住他那曾经冰冷的身体，反而成为他荣耀复活的见证。
今天当我们在教会里学习侍奉的时候，我们是否能把那起初火热的心能够坚持到永永远远呢？
五、圣洁的侍奉
（是圣洁的）
当上帝在迦勒底的吾珥特选了亚伯拉罕的后裔为他的选民从万邦中分别出来归于他为圣，特要做他的子民，正如耶稣基督召我们一样：使我们成为君尊的祭司，组成圣洁的国度，是属神的子民，，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。
《希伯来书》7：26像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。
《希伯来书》7：27他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭，因为他只一次将自己献上，就把这事成全了。
在这里的经文提到新约的耶稣基督与旧约的祭司们的献祭有什么不同，在旧约里每一位祭司、利未人进入圣殿或会幕侍奉的时候，头一件事就是到那个洗濯盆洗手、洗脸、洗脚。也就是说需要自洁然后才能侍奉上帝，（出30：17-21）因为我们的上帝本是圣的，他是忌邪的上帝，在他里面并无不义。
《彼得前书》1：15那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。
《彼得前书》1：16因为经上记着说：“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”
在撒母耳记上记载了以利是一位在神的会幕里侍奉多年的大祭司，但是因为他疏于家教，自己的两个儿子都是恶人，在会幕前抢夺上帝的供物，与在那里的妇女行淫，以利知道了此事却不过问，自召咒诅，从此以后他们家里再也没有老年的男子，一日死了三人，连以色列的约柜也被掳去。
这件事情不能说不是一个很惨痛的教训，人非圣洁不能进入上帝荣光之地，污秽不洁神最憎恶，天堂没有不义。因为保守圣洁就是神给我们的旨意。
《帖撒罗尼迦前书》4：3神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行；
《帖撒罗尼迦前书》4：4要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体，
六、神喜悦的事奉
（是神所喜悦的）
在这里我们看见保罗给基督徒们一个侍奉的要求，需要讨神喜悦，保罗在很多的书信里面都提到了我们的侍奉不是为了讨人的喜欢，而是需要蒙神的喜悦。
《加拉太书》1：10我现在是要得人的心呢？还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。
很多人侍奉了一段时间后就满腹苦水，在侍奉当中有人骂，有人不理解，有人暗地攻击排挤。久而久之，心力疲惫。当保罗提到他的侍奉经历的时候说道：
《哥林多前书》4：11直到如今，我们还是又饥、又渴、又赤身露体、又挨打、又没有一定的住处，
《哥林多前书》4：12并且劳苦，亲手做工。被人咒骂，我们就祝福；被人逼 -/迫，我们就忍受；
《哥林多前书》4：13被人毁谤，我们就善劝。直到如今，人还把我们看作世界上的污秽，万物中的渣滓。
《罗马书》8：35谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼 -/迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？
基督徒的侍奉并非是一帆风顺的，虽然有很多的逼 -/迫，羞辱，困苦，但是基督徒侍奉的中心是讨神的喜悦，无论在任何的时候，虽说有各样的难处，但是当有一天神接你回天家的时候，说你是我忠心的仆人，这就够了，因为那一天我们做工的果效会随着我们，被纪念在那永恒里面。
同样在这里还需要说明一件事，“听从神不听从人，本是应当的”。当我们做事情别人有点善意的建议时；当有人与我们的意见不统一时；当我们很想推行自己的意见的时候。我们都会使用这节经文来反驳对方，其实这也是不合理的，基督徒的侍奉没有个人英雄主义，在教会里的任何侍奉都是需要相互配搭的，所以凡事都是需要详细查验，寻求同工们特别是教会长辈们的意见，使自己的侍奉更加的成熟，能以荣神益人。
七、本分的侍奉
（你们如此侍奉，乃是理所当然的）
保罗在最后提到了基督徒的侍奉乃是理所当然的，也就是出于本分的侍奉，基督徒的侍奉并非是勉强，也不是出于一种职业，出于别人提携，更不是因为教会里有安排，所以推脱不了。
保罗劝勉年轻的提摩太的时候，说道：你却要凡事谨慎，忍受苦难，做传道的工夫，尽你的职分。（提后4：5)因为侍奉是出于来自上头的呼召，今天或许我们不可能所有的人都做牧师、做讲台的讲员、做弹琴领诗。但是上帝或许给我们每一个人都有一个使命与职分，就是做他福音的使者，成为传福音的器皿，也就是说每个人都是可以成为传道人，也可以在教会里做一些力所能及的事情。
正如保罗所说的：《哥林多前书》9：16我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的；若不传福音，我便有祸了。
《哥林多前书》9：17我若甘心做这事，就有赏赐；若不甘心，责任却已经托付我了。
《哥林多前书》9：18既是这样，我的赏赐是什么呢？就是我传福音的时候，叫人不花钱得福音，免得用尽我传福音的权柄。
是的，我们若是不传福音就有祸了，因为福音的使命已经交付在我们身上；我们若是甘心乐意的去做，就必能得赏赐，若是不愿意，责任已经担当了。理所当然的意思就是没有任何的理由借口不去做的，因为这是我们的本分的侍奉。
今天我们是像约拿一样的逃避神的侍奉还是像以赛亚一样回应来自祭坛伤的呼召：“主啊：我在这里！请差遣我！”
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